5( 單選題 )發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略有它的“三部曲”：第一部是輸出產(chǎn)品，第二部是輸出資本，第三部是輸出牌子。輸出牌子就是要在中國(guó)市場(chǎng)上進(jìn)一步打響他們的牌子。同時(shí)壓倒中國(guó)的牌子，并起到“征服人心”的作用。如果廣大的消費(fèi)者更多地認(rèn)同外國(guó)牌子，則民族工業(yè)必將遇到難以克服的困難。

　　這段話支持了這樣一種觀點(diǎn)( )。

　　A. 發(fā)達(dá)國(guó)家總是要對(duì)發(fā)展中國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)侵略

　　B. 發(fā)達(dá)國(guó)家的“牌子”輸出對(duì)我國(guó)民族工業(yè)威脅最大

　　C. 外國(guó)產(chǎn)品的質(zhì)量?jī)?yōu)于國(guó)內(nèi)產(chǎn)品

　　D. “牌子”比產(chǎn)品質(zhì)量更重要

　　(復(fù)合題)近日接連見(jiàn)諸報(bào)端的兩件新聞，引發(fā)人們?cè)俅螣崃业赜懻撘粋€(gè)困擾國(guó)人上百年的老話題：處于現(xiàn)代化過(guò)程中的我們，如何看待傳統(tǒng)。第一件新聞是：一項(xiàng)調(diào)查顯示，92%的受訪者認(rèn)為，中秋節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，應(yīng)該延續(xù)下來(lái);高達(dá)86%的人認(rèn)為，中秋節(jié)應(yīng)該成為法定的公眾假日。對(duì)此結(jié)果，網(wǎng)絡(luò)輿論附和者眾多。特別值得注意的是，對(duì)此表示支持的網(wǎng)民，大多是年輕人。另一件新聞則是，某機(jī)構(gòu)準(zhǔn)備啟動(dòng)國(guó)學(xué)文化社區(qū)建設(shè)項(xiàng)目，其中的一項(xiàng)內(nèi)容是，將1978年恢復(fù)高考以來(lái)歷年省級(jí)狀元的名字刻制成碑，和國(guó)子監(jiān)孔廟元明清三代的進(jìn)士碑立在一起。對(duì)此，網(wǎng)絡(luò)上幾乎罵聲一片。對(duì)于前者的積極附和與對(duì)于后者的全盤(pán)批評(píng)，看起來(lái)并無(wú)矛盾之處。人們是在運(yùn)用既有的知識(shí)和分析能力對(duì)傳統(tǒng)進(jìn)行取舍的：中秋節(jié)被視為精華，科舉制度則被歸為糟粕。因此，人們普遍地贊成繼承中秋節(jié)，而反對(duì)立狀元碑。立狀元碑被認(rèn)為是對(duì)科舉傳統(tǒng)的一種繼承，而科舉制度及其精神顯然是有悖于現(xiàn)代教育理念的。這是非常明確的結(jié)論。但讓我們略微思考一下，對(duì)于哪怕是科舉制度及其所形成的文化傳統(tǒng)，我們的理性是否高度發(fā)達(dá)，足以對(duì)其做出如此確定的判斷?我們是否完全有資格以現(xiàn)代人的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)過(guò)往的某項(xiàng)制度或習(xí)俗做出非常確定的判斷?自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，現(xiàn)代人普遍相信自己可以運(yùn)用理性做出這樣的判斷。但是，一個(gè)真正的理性主義者，在運(yùn)用理性的時(shí)候，始終會(huì)意識(shí)到理性的限度。相對(duì)于個(gè)人的生存甚至一個(gè)時(shí)代而言，傳統(tǒng)是大寫(xiě)的。沒(méi)有傳統(tǒng)，就沒(méi)有文明的生活。不管是對(duì)一個(gè)人的生命還是對(duì)一個(gè)民族的生命，離開(kāi)了傳統(tǒng)的包裹，赤裸裸的存在是不可能的，即使可能，也是沒(méi)有價(jià)值的。比起漫長(zhǎng)的歷史，比起我們?nèi)孔嫦鹊闹腔鄣哪郏魏我淮说闹腔?，其?shí)都是滄海一粟。因此，對(duì)于傳統(tǒng)，明智的態(tài)度是保持審慎，保持足夠的同情和敬畏，因?yàn)樗钱?dāng)下人們有價(jià)值的生活中的有機(jī)組成部分。當(dāng)然，經(jīng)過(guò)反思，我們確實(shí)有可能證明，某些傳統(tǒng)是有害于正義和善的，據(jù)此，我們可以剔除其有害的影響。但是，絕大多數(shù)傳統(tǒng)，不會(huì)這樣極端。因而，試圖理性地辨別其究竟屬于精華還是糟粕，可能是非常困難的。假如有人愿意，他們是否可以立狀元碑?對(duì)這個(gè)問(wèn)題，筆者寧愿換一個(gè)角度來(lái)思考：我們能否確信我們已經(jīng)找到了一種十分優(yōu)良的教育理念，以至于可以確切地?cái)嘌?，傳統(tǒng)的狀元文化極端有害，因而，必須予以剔除，且在剔除這種傳統(tǒng)后即可實(shí)現(xiàn)我們所設(shè)想的那種先進(jìn)教育方式

　　6( 單選題 )通過(guò)作者對(duì)是否可以立狀元碑的回答，可以判斷出其態(tài)度是( )。

　　A. 留戀傳統(tǒng)的狀元文化

　　B. 對(duì)當(dāng)前教育方式的失望

　　C. 認(rèn)為應(yīng)該批判地繼承狀元文化

　　D. 認(rèn)為理想的模式不會(huì)憑空產(chǎn)生

　　7( 單選題 )專(zhuān)家認(rèn)為，家庭氛圍不和諧、缺少父母關(guān)愛(ài)是導(dǎo)致青少年出現(xiàn)心理問(wèn)題，繼而迷上網(wǎng)游的原因之一。家庭是孩子體驗(yàn)情感，發(fā)展情商的關(guān)鍵場(chǎng)所，如果家庭中不能給孩子提供需要的安全感，尊重，親密與愛(ài)，孩子很有可能在網(wǎng)游中逃避恐懼和孤獨(dú)，尋求安慰。忙于工作的父親和愛(ài)批評(píng)嘮叨的媽媽往往是“善于”制造這樣的情感生態(tài)。如果一個(gè)充滿(mǎn)冒險(xiǎn)精神追求刺激的男孩過(guò)著單調(diào)和一成不變的生活時(shí)，網(wǎng)游世界自然顯得精彩無(wú)限。

　　這段文字主要觀點(diǎn)是：

　　A. 情感缺位容易使孩子沉迷于網(wǎng)游

　　B. 網(wǎng)游能給缺少父母關(guān)愛(ài)的孩子帶來(lái)安慰

　　C. 親子關(guān)系和諧可使孩子冷落網(wǎng)游

　　D. 應(yīng)創(chuàng)造滿(mǎn)足孩子個(gè)性的情感生態(tài)

　　8( 單選題 )在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的扭曲度沒(méi)有得到釋放的情況下，在短時(shí)間內(nèi)止住經(jīng)濟(jì)下滑趨勢(shì)，穩(wěn)住經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)，建立市場(chǎng)預(yù)期，也只有投資拉動(dòng)這一條路可走，這樣做，實(shí)屬無(wú)奈之舉，但是，為了穩(wěn)住一兩個(gè)百分點(diǎn)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)數(shù)字，啟動(dòng)數(shù)萬(wàn)億的投資項(xiàng)目，這樣的“手筆”其實(shí)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了所謂“穩(wěn)增長(zhǎng)”的需要。根據(jù)上述文字，

　　作者對(duì)數(shù)萬(wàn)億投資項(xiàng)目的態(tài)度是( )。

　　A. 贊賞

　　B. 諷刺

　　C. 中立

　　D. 否定

　　9( 單選題 )如果說(shuō)“家電下鄉(xiāng)”給了家電企業(yè)開(kāi)拓農(nóng)村消費(fèi)市場(chǎng)的機(jī)遇，那么，“進(jìn)城”則更能為企業(yè)創(chuàng)造更好的銷(xiāo)售業(yè)績(jī)。因?yàn)樵诔鞘欣?，居民更容易接受新的生活和消費(fèi)方式。假如“家電進(jìn)城”也得到政府的相關(guān)政策支持和補(bǔ)貼的話，企業(yè)應(yīng)當(dāng)有理由在城鎮(zhèn)市場(chǎng)上發(fā)掘出新的消費(fèi)潛力，客觀上讓城市低收入和失業(yè)居民也得到家電產(chǎn)品消費(fèi)的實(shí)惠。

　　下列符合作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是( )。

　　A. “家電下鄉(xiāng)”可能給企業(yè)帶來(lái)良好的銷(xiāo)售業(yè)績(jī)

　　B. 城市低收入和失業(yè)居民更需要政策支持和補(bǔ)貼

　　C. 政府應(yīng)該支持企業(yè)的“家電進(jìn)城”，大力推廣新產(chǎn)品

　　D. 和農(nóng)村市場(chǎng)比較，城鎮(zhèn)消費(fèi)市場(chǎng)同樣具有挖掘的潛力
 

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