今天，我們來積累關(guān)于“知行合一”的“論據(jù)”。快快動(dòng)手轉(zhuǎn)發(fā)、收藏吧。知行合一是由明朝思想家王守仁提出來的，即認(rèn)識(shí)事物的道理(知)與在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用此道理(行)，是密不可分的。王守仁的“知行合一”思想包括以下兩層意思：

　　(1)知中有行，行中有知。知和行是一回事，不能分為“兩截”。二者互為表里，不可分離。“知”必然要表現(xiàn)為“行”，不“行”不能算真“知”。

　　(2)以知為行，知決定行。“知是行的主意，行是知的工夫;知是行之始，行是知之成”。道德是人行為的指導(dǎo)思想，按照道德的要求去行動(dòng)是達(dá)到"良知"的工夫。

　　中國(guó)古代哲學(xué)家認(rèn)為，不僅要認(rèn)識(shí)，尤其應(yīng)當(dāng)實(shí)踐，只有把“知”和“行”統(tǒng)一起來，才能稱得上“善”。致良知，知行合一，是陽明文化的核心。

　　在論證“知行合一”的過程中要用到一些論據(jù)，這是我們平時(shí)要做的積累。我們來看一段寫作案例：

　　知行合一，知和行是相互依存、不可分割的。(論點(diǎn))南宋學(xué)者張栻在《論語解·序》中又提到：“行之力則知愈進(jìn)，知之深則行愈達(dá)。”(論據(jù))這句話闡釋了“知”與“行”的相互關(guān)系，其意思是說，“知”與“行”相互生發(fā)、相互促進(jìn)，越是深入實(shí)踐，認(rèn)識(shí)越能精進(jìn);有了越發(fā)深刻的認(rèn)識(shí)，實(shí)踐越能通達(dá)透徹，“知”與“行”自始至終相互隨行。明代思想家王陽明認(rèn)為，凡是那些心里明白行動(dòng)上卻做不到的人，他們的知和行“已被私欲隔斷，不是知行的本體了。未有知而不行者。知而不行，只是未知。”(論據(jù))“知道”和“做到”其實(shí)是一件事的首尾兩端，是不可分割的整體，所以王陽明說：“知者行之始，行者知之成”。(論據(jù))

　　該文段的論點(diǎn)是“知行合一，知和行是相互依存、不可分割的”，圍繞該論點(diǎn)可以使用相關(guān)的典型事例和名人名言作為論據(jù)。

　　與之有關(guān)的典型事例如下：

　　陶行知改名

　　陶行知先生原名文浚，大學(xué)期間推崇明代哲學(xué)家王陽明的“知行合一”學(xué)說，取名“知行”。43歲時(shí)，他在《生活教育》上發(fā)表《行知行》一文，認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”，并改名為陶行知。通過陶先生改名，我們可以看出他教育理論認(rèn)識(shí)論的轉(zhuǎn)變。從盲目到“知行合一”到“行知論”。

　　陶行知認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”，他用了一些簡(jiǎn)單的例子來說明這個(gè)問題。例如：小孩子必定是燙了手才知道火是熱的，冰了手才知道雪是冷的，吃過糖才知道糖是甜的，碰過石頭才知道石頭是硬的等等。例子很簡(jiǎn)單也很有說服力。

　　行，是行動(dòng)，是實(shí)踐，是親身體驗(yàn)。知，顧名思義就是知識(shí)，在這里應(yīng)該是動(dòng)詞，學(xué)習(xí)理論知識(shí)。陶先生強(qiáng)調(diào)“親知”，即從“行”中得來，親身得來;而不僅僅是“聞知”，從師得來，或從書本得來。他的“行知”認(rèn)識(shí)論對(duì)于我們的現(xiàn)實(shí)具有很好的指導(dǎo)意義。

　　與之有關(guān)的名人名言如下：

　　1.博學(xué)而不窮，篤行而不倦。——《禮記》

　　2.不聞不若聞之，聞之不若見之，見之不若知之，知之不若行之，學(xué)至于行而止矣。——〔戰(zhàn)國(guó)〕荀子

　　3.無財(cái)之謂貧，學(xué)而不能行之謂病。——〔漢〕劉向

　　4.學(xué)，行之，上也;言之，次也;教人，又其次也;咸無焉，為眾人?！?mdash;—〔漢〕揚(yáng)雄

　　5.君子既學(xué)之，患其不博也;既博之，患其不習(xí)也;既習(xí)之，患其無知也;既知之，患其不能行也;既能行之，貴其能讓也。——〔漢〕戴德

　　6.知而弗為，莫如勿知。——《孔子家語》

　　7.朝有所聞，則夕行之。——《后漢書》

　　8.知之者不如行之者。——〔隋〕王通

　　9.智不務(wù)多，務(wù)行其所知。——〔唐〕魏征

　　10.讀書患不多，思義患不明?；甲慵翰粚W(xué)，既學(xué)患不行。——〔唐〕韓愈

　　11.慎而思之，勤而行之。——〔唐〕白居易

　　12.學(xué)者貴于行之，而不責(zé)于知之。——〔宋〕司馬光

　　13.知而不能行，只是知得淺。——〔宋〕程頤

　　14.天下大事，聞?wù)卟蝗缫娬咧疄樵?，見者不如居者知之為盡。——〔宋〕陸游

　　15.紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。——〔宋〕陸游

　　16.知，譬則目也;行，譬則趾也。——〔宋〕楊萬里

　　17.大抵學(xué)問只有兩途，致知力行而已。——〔宋〕朱熹

　　18.論先后，知為先;論輕重，行為重。——〔宋〕朱熹

　　19.學(xué)之之博，未若知之之要;知之之要，未若行之之實(shí)。——〔宋〕朱熹

　　20.行動(dòng)，則知愈進(jìn);知之深，則行愈達(dá)。——〔宋〕朱熹

　　21.讀書將以窮理，將以致用也。——〔宋〕楊時(shí)

　　22.學(xué)貴乎成，既成矣，將行之也;學(xué)而不能成其業(yè)，用而不能成其學(xué)，則非學(xué)矣。——〔宋〕楊時(shí)

　　23.知有淺深，則行有遠(yuǎn)近，此進(jìn)學(xué)之效也。——〔宋〕楊時(shí)

　　24.知行合一。——〔明〕王守仁

　　25.知者行之始，行者知之成。——〔明〕王守仁

　　26.真知即所以為行，不行不足謂之知。——〔明〕王守仁

　　27.知而不行，只是未知。——〔明〕王守仁

　　28.盡天下之學(xué)，無有不行而可以言學(xué)者。——〔明〕王守仁

　　29.耳目之聞見，善用之足以廣其心。——〔明〕王廷相

　　30.學(xué)要來身上做。——〔明〕胡居仁

　　31.學(xué)者先當(dāng)理會(huì)身心，此是萬事之根本。——〔明〕胡居仁

　　32.世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。——〔清〕曹雪芹

　　33.如果有了正確的理論，只是把它空談一陣，束之高閣，并不實(shí)行，那末，這種理論再好也是沒有意義的。——毛澤東

　　34.學(xué)習(xí)要聯(lián)系實(shí)際，不聯(lián)系實(shí)際，就是空學(xué)，等于沒學(xué)。——周恩來

　　35.行是知之始;知是行之成。——陶行之

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