2016年國家公務(wù)員考試地市級申論大作文要求從“好的政策不僅僅是對公民意愿的滿足，更是對公民理性乃至德性的滋養(yǎng)”這句話引發(fā)的思考說開去，寫一篇文章。今天，我們來積累關(guān)于“德性”的一些論據(jù)。快快動手轉(zhuǎn)發(fā)、收藏吧。

　　“德性”即道德品性，指人的自然至誠之性。我們先來看一段寫作案例：

　　好政策能夠滋養(yǎng)公民德性。(論點(diǎn))好的政策應(yīng)當(dāng)符合民意，應(yīng)民所需，弘揚(yáng)社會正能量，教人謙恭有禮，遵守社會公德。明代李東陽《孔氏四子字說》有言：“人能學(xué)禮，則品節(jié)詳明，德性堅(jiān)定而能立。”(論據(jù))所以好的政策可以滋養(yǎng)公民的德性。孔子曾言“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之”。(論據(jù))強(qiáng)調(diào)了為政者制定政策要重視以德治國，以道德原則治理國家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會圍繞著它。以“德”作為基礎(chǔ)的好政策也會引導(dǎo)公民注重個(gè)人品德，恪守職業(yè)道德，提升自身文明素質(zhì)。

　　該文段的論點(diǎn)是“好政策能夠滋養(yǎng)公民德性”，圍繞該論點(diǎn)要論證清楚什么是好政策，好政策為什么可以滋養(yǎng)公民德性?？梢允褂孟嚓P(guān)的典型事例和名人名言作為論據(jù)。

　　與之有關(guān)的典型事例如下：

　　周文王善施仁德

　　周文王名姬昌，秉承先祖遺風(fēng)，以仁德治國，善待百姓，愛民如子，臣民敬天守法，都相信“善惡有報(bào)”，故意犯罪很少，大都是過失犯罪，正常的社會秩序很容易維持。人們講天理、良心，犯罪后都慚愧而想自懲。所以只要在地上劃個(gè)圈，“囚禁”犯人，犯人也不“越圈”逃跑，真正是從內(nèi)心想贖罪。人們有了“心法”，就能自己約束自己。

　　周文王不僅愛民如子，而且對賢者謙虛禮敬，很多賢德的士人都來歸附他。歷史上有名的長者伯夷、叔齊，聽說文王對老人很敬重，也特地前來歸順于他。

　　貞觀之治

　　唐太宗時(shí)，國勢之強(qiáng)，使四方各國臣服，大唐邊境一派安定，百姓安居樂業(yè)，重德修善。唐太宗在貞觀6年12月，將390名死囚犯放回家，讓他們可以和親人團(tuán)聚，約定貞觀7年秋(9月)期滿回來就刑。由于大唐天子的恩德感化，結(jié)果死囚們均按時(shí)歸獄。唐太宗有感于這些誠信忠義的死囚，又下詔將其全部赦免。白居易曾有詩贊譽(yù)：“怨女三千放出宮，死囚四百來歸獄。”從而天下稱頌，人心向善，出現(xiàn)了大唐盛世。

　　康乾盛世

　　《清史稿》對康熙皇帝的評價(jià)是“為人君，止于仁”“道盛德至善，民之不能忘”，是一位盛德至善的仁君。

　　一天，康熙皇帝接到西域緊急奏章，言說斡羅斯部噶爾丹勾結(jié)沙俄進(jìn)攻布魯特?？滴醯勐时H征。這天大軍來至西部山區(qū)，忽遇暴雪，一萬多軍馬被暴雪困在大山里，糧草未到，進(jìn)退兩難?？滴醯坌募比绶伲写髮④妶D海商議。圖海建議從當(dāng)?shù)匕傩罩袕?qiáng)征糧草，以解此危。

　　康熙帝卻斬釘截鐵地說：“寧肯勒緊腰帶餓幾天，也不能強(qiáng)征民糧。傳我詔令，誰敢掠擄百姓，定斬不饒!”并命令兵分兩路，一路晝夜不停破雪，開出糧道，另一路進(jìn)山打獵。

　　有感于康熙皇帝在危難時(shí)不掠擄百姓，遠(yuǎn)近的牧民紛紛送來糧草，牛羊和各種山珍野味。軍糧很快就解決了，士氣大振。

　　與之有關(guān)的名人名言如下：

　　1.故君子尊德性而道問學(xué)。——《禮記·中庸》

　　2.人能學(xué)禮，則品節(jié)詳明，德性堅(jiān)定而能立。——〔明〕李東陽

　　3.為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。——孔子

　　4.讓，德之主也，讓之謂懿德。——《左傳》

　　5.一德立而百善從之。——〔宋〕楊時(shí)

　　6.惟德動天，無遠(yuǎn)弗屆。——《尚書》

　　7.立德者，立言之本源也。——〔明末清初〕歸莊

　　8.樹高者鳥宿之，德厚者士趨之。——〔西漢〕劉向

　　9.身不修則德不立，德不立而能化成于家者蓋寡矣，而況于天下乎。——〔唐〕武則天

　　10.平易恬淡，則憂患不能人，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。——莊子

　　11.一個(gè)人的各種品性之中，德行是第一位的。——〔英〕洛克

　　12.黍稷非馨，明德惟馨。——《左傳》

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