四、閱讀以下文字，完成105～110題。
中國傳統(tǒng)審美文化是與它的社會(huì)形態(tài)相一致的。中國自古以來就是農(nóng)業(yè)國度，就決定了它的文化精神重視天人合一與人人相合，禮樂便是這個(gè)系統(tǒng)的體現(xiàn)。禮不僅包含宗教儀式，而且包括各種典章制度；樂則是調(diào)和禮制內(nèi)人與人之間的思想感情。美善結(jié)合，以善統(tǒng)美，這是中國審美文化的基本特征。盡管后來的儒家把善的內(nèi)容界定為封建仁義道德，反過來又束縛了文藝的發(fā)展。這一點(diǎn)魯迅在辛亥革命時(shí)期寫就的《摩羅詩力說》曾予以全面的批判與審理，但是強(qiáng)調(diào)美善一體，審美與文藝必須有特定的社會(huì)倫理內(nèi)容，卻是有其合理價(jià)值的。對(duì)于我們這樣一個(gè)汪洋大海般的小農(nóng)社會(huì)國家來說，審美文化如果不能成為國民精神的火花與前導(dǎo)，而只是某種娛樂工具，就會(huì)在現(xiàn)實(shí)上造成失誤。摒棄理性，提倡感性主義只會(huì)導(dǎo)向低級(jí)的官能主義，如今“過一把癮就死”，“瀟灑走一回”，這些社會(huì)話語隱喻了人們及時(shí)行樂、醉生夢(mèng)死的心態(tài)，地?cái)偽幕闶沁@種心態(tài)的審美幻化，嚴(yán)肅文藝的[a]在這種文化氛圍中也就勢(shì)所難免了。
傳統(tǒng)審美文化提倡美善合一的同時(shí)，還提出“反(返)情以和其志”的思想，即提倡將情感升華到高尚的道德境遇?？鬃诱f：“興于詩，立于禮，成于樂。”他十分重視用藝術(shù)的形象教育使人們確定道德規(guī)范，最后在審美與意識(shí)中獲得人生的快樂。在物欲橫流的時(shí)代，審美文化的主要職責(zé)不在滿足人們的宣泄感官的消遣娛樂作用上，而在引導(dǎo)人們超越自身的感性存在，上升到自由的人生境界。文藝有責(zé)任而且完全可以凈化人們的靈魂，培養(yǎng)良好的國民素質(zhì)。當(dāng)然節(jié)情以理，并不是返回封建主義產(chǎn)物上去。這里的“禮”和“志”，其內(nèi)涵是新型的道德標(biāo)準(zhǔn)。其次，“理”還應(yīng)該包含作品本身的內(nèi)在邏輯。尊重作品本身的辯證法，而不是人為地扭曲作品，使作品成為某種抽象理性與道德的符號(hào)。傳統(tǒng)審美文化價(jià)值的確立首先應(yīng)該站在今天的高度去審視。這一點(diǎn)是基本的原則。
105.魯迅在《摩羅詩力說》中曾予以全面批判的對(duì)象是( )。
A.中國傳統(tǒng)審美文化 B.天人合一的思想
C.把善的內(nèi)容界定為封建仁義道德 D.將審美和倫理混為一談
106.站在今天的高度去審視傳統(tǒng)審美文化價(jià)值，下列選項(xiàng)中哪一項(xiàng)不屬于本文給我們的有益啟示？( )。
A.文藝應(yīng)凈化人們的靈魂，培養(yǎng)良好的國民素質(zhì)
B.文藝應(yīng)做到思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧的統(tǒng)一
C.文藝應(yīng)該成為國民精神的火花與前導(dǎo)
D.文藝應(yīng)真實(shí)地反映本時(shí)代人們的心態(tài)
107.下列選項(xiàng)中對(duì)于文章第2段提到的“節(jié)情以理”的“理”理解正確的是( )。
A.封建的仁義道德思想 B.良好的現(xiàn)代國民素質(zhì)
C.抽象的理性與道德符號(hào) D.具有時(shí)代性的道德標(biāo)準(zhǔn)
108.根據(jù)文中所述，中國傳統(tǒng)審美文化的精髓是什么？( )
A.天人合一與人人相合 B.善美一體，以善統(tǒng)美
C.“反(返)情以和其志” D.“立于禮，成于樂”
109.下面說法中不符合本文觀點(diǎn)的是( )。
A.中國傳統(tǒng)審美文化從思想性和藝術(shù)性的結(jié)合上欣賞和評(píng)價(jià)文藝作品，并且把思想內(nèi)容方面的要求放在統(tǒng)領(lǐng)的地位
B.中國傳統(tǒng)審美文化主張通過藝術(shù)形象陶冶人的性情，使人的思想感情逐漸升華到高尚的境界
C.中國傳統(tǒng)審美文化用封建禮樂的要求欣賞評(píng)價(jià)文藝作品，從而否定了文藝作品的教育意義
D.如果摒棄社會(huì)倫理內(nèi)容，審美文化不能成為國民精神的正確前導(dǎo)，就會(huì)造成中國審美文化傳統(tǒng)的斷裂
110.文中[a]處應(yīng)填入的詞語是( )。
A.衰頹 B.興旺 C.沒落 D.消亡
