1.哲學(xué)家：“我思考，所以我存在。如果我不存在，那么我不思考。如果我思考，那么人生就意味著虛無縹緲。”
若把“人生并不意味著虛無縹緲”補(bǔ)充到上述論證中，那么這位哲學(xué)家還能得出什么結(jié)論？
A．我思考。 B．我不思考。 C．我存在。 D．我不存在。
2.有5名日本侵華時(shí)期被抓到日本的原中國(guó)勞工起訴日本一家公司，要求賠償損失。2007年日本最高法院在終審判決中聲稱，根據(jù)《中日聯(lián)合聲明》，中國(guó)人的個(gè)人索賠權(quán)已被放棄，因此駁回中國(guó)勞工的訴訟請(qǐng)求。查1972年簽署的《中日聯(lián)合聲明》是這樣寫的：“中華人民共和國(guó)政府宣布：為了中日人民的友好，放棄對(duì)日本國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)賠償要求。”
以下哪一項(xiàng)與日本最高法院的論證方法相同？
A．王英會(huì)說英語，王英是中國(guó)人，所以，中國(guó)人會(huì)說英語。
B．我校運(yùn)動(dòng)會(huì)是全校的運(yùn)動(dòng)會(huì)，奧運(yùn)會(huì)是全世界的運(yùn)動(dòng)會(huì)；我校學(xué)生都必須參加校運(yùn)會(huì)開幕式，所以，全世界的人都必須參加奧運(yùn)會(huì)開幕式。
C．中國(guó)奧委會(huì)是國(guó)際奧委會(huì)的成員，Y先生是中國(guó)奧委會(huì)的委員，所以，Y先生是國(guó)際奧委會(huì)的委員。
D．教育部規(guī)定，高校不得從事股票投資，所以，北京大學(xué)的張教授不能購(gòu)買股票。
3.《樂記》和《系辭》中都有“天尊地卑”、“方以類聚，物以群分”等文句，由于《系辭》的文段寫得比較自然，一氣呵成，而《樂記》則顯得勉強(qiáng)生硬，分散拖沓，所以，一定是《樂記》沿襲或引用了《系辭》的文句。
以下哪項(xiàng)陳述如果為真，能最有力削弱上述論證的結(jié)論？
A．經(jīng)典著作的形成通常都經(jīng)歷了一個(gè)由不成熟到成熟的漫長(zhǎng)過程。
B．《樂記》和《系辭》都是儒家的經(jīng)典著作，成書年代尚未確定。
C．“天尊地卑”在比《系辭》更古老的《尚書》中被當(dāng)作習(xí)語使用過。
D．《系辭》以禮為重來講天地之別，《樂記》以樂為重來講天地之和。
4.張偉的所有課外作業(yè)都得了優(yōu)，如果她的學(xué)期論文也得到優(yōu)，即使不做課堂報(bào)告，她也能通過考試。不幸的是，她的學(xué)期論文沒有得到優(yōu)，所以她要想通過考試，就不得不做課堂報(bào)告了。
上述論證中的推理是有缺陷的，因?yàn)樵撜撟C（）
A．忽視了這種可能性：張偉的學(xué)期論文必須得到優(yōu)，否則就要做課堂報(bào)告。
B．依賴未確證的假設(shè)：如果張偉的學(xué)期論文得不到優(yōu)．她不做課堂報(bào)告就通不過考試。
C．忽略了這種可能性：如果張偉不得不做課堂報(bào)告，那么她的學(xué)期論文就沒有得到優(yōu)。
D．沒有考慮到這種可能性：有的學(xué)生學(xué)期論文得了優(yōu)，卻沒有通過考試。
5.一項(xiàng)新的醫(yī)療技術(shù)，只有當(dāng)它的療效和安全性都確實(shí)可靠之后才能臨床使用。1998年美國(guó)科學(xué)家成功地使人類胚胎干細(xì)胞在體外生長(zhǎng)和增殖，這種干細(xì)胞技術(shù)如果與克隆技術(shù)相結(jié)合，將可以由患者的體細(xì)胞培養(yǎng)出所需的組織細(xì)胞，取代患者的壞損細(xì)胞，以治療各種疑難疾病，這就是所謂“治療性克隆”。但現(xiàn)在“治療性克隆”離臨床使用還有相當(dāng)長(zhǎng)的距離。
以下哪項(xiàng)如果為真，將給上述結(jié)論以最強(qiáng)的支持？
A．由于“治療性克隆”涉及破壞人類早期胚胎問題，因而引起羅馬教會(huì)以及美、法、德等國(guó)政府的強(qiáng)烈反對(duì)。
B．到目前為止，人類胚胎干細(xì)胞的獲得是相當(dāng)困難的。
C．目前科學(xué)家還遠(yuǎn)未弄清人類胚胎干細(xì)胞定向分化為各種細(xì)胞的機(jī)制以及如何防止它轉(zhuǎn)化為癌細(xì)胞的問題。
D．韓國(guó)學(xué)者黃禹錫承諾為一名因車禍癱瘓的兒童進(jìn)行干細(xì)胞修復(fù)，但他有關(guān)干細(xì)胞的研究成果全部屬于造假。
