評論二：

　　顯然，“張悟本現(xiàn)象”所暴露的，是一個監(jiān)管和法律的灰色地帶，不僅是張悟本，在這個養(yǎng)生、食療風靡的時代(科學的養(yǎng)生和食療當然有益)，但也滋生了不少如魚得水的“張悟本們”，一個個養(yǎng)生利益鏈條背后，是巨大的名利，更有公眾健康所遭遇的潛在風險。【觀點二】

　　但是，無論如何，在正常的社會，只要涉及公眾的生命健康，絕不允許“灰色地帶”的存在，疾病的治療，不管它以什么名義，什么方法，它都必須納入國家嚴格的監(jiān)管，而不能游離于專業(yè)和法律之外。

　　就“張悟本現(xiàn)象”而言，需要厘清的問題包括：食療與治病，他們之間的界限在那里；如何建立專業(yè)操作機制，防止媒體和出版部門誤導公眾；夸大食療作用、傳播錯誤食療知識，根據(jù)其后果，有關責任人和單位該承擔怎樣的責任等。

　　張悟本受媒體質疑后，一些專業(yè)人士站出來指出張悟本觀點的錯誤，試想，這樣的科普知識如果在平時多向公眾灌輸，張悟本會獲得那么大的影響力嗎？現(xiàn)在大量打著養(yǎng)生旗號的活動，往往是出于商業(yè)炒作的目的，養(yǎng)生、食療，作為疾病預防和輔助治療的重要手段，卻未有效地納入到公共衛(wèi)生的規(guī)劃之中，也正因為這樣的空白，才給了“張悟本們”見縫插針的機會，【原因分析】隨著健康意識的興起，社會的老齡化，公眾的健康服務需求也與日俱增，建立規(guī)范的健康服務機制，滿足公眾的多元需求，衛(wèi)生等部門應有責任擔當?！咎岢鰧Σ摺?/p>

　　評論三：

　　神話是人創(chuàng)造的。那些成為神的人，也是由人們“制造”出來的。張悟本這個“神醫(yī)”，可不就是被人們一步步推上神壇的嗎？遺憾的是，人們如今寧愿往張悟本頭上扔臭雞蛋，卻不愿意反省自我。而這恰是一個又一個謊言得以變成神話的原因，也是一個又一個“張悟本”走上神壇的根源所在。狂熱的大眾情緒，集體無意識的跟風行為，才是張悟本事件中最該受到批判的社會現(xiàn)象?！居^點三】

　　也要看到，人們迷戀這個食療神話，又是社會經(jīng)濟的畸形發(fā)展所致。換個說法，張悟本之所以能夠擊敗人的理性，那是因為他抓住了這個社會的軟肋。發(fā)展經(jīng)濟本來是為了過上好日子，可是人們發(fā)現(xiàn)：經(jīng)濟發(fā)展了，可人們吸的是污染空氣，喝的是三胺奶粉，吃的是農(nóng)藥超標的蔬菜，用的是采用化工增色劑制成的“天然紫砂鍋”……這就是為什么食品安全和人體健康前所未有地受到關注的重要原因。

　　人們渴望過上健康生活。張悟本則給人們畫了一張美麗的食療大餅，讓人感覺吃下幾斤綠豆，人生就完美了。所以，才會有那么多人趨之若鶩地相信他，跟從他，迷戀他。張悟本神話的誕生，乃是一個扭曲發(fā)展的社會所展現(xiàn)的詭異笑容?！镜贸鼋Y論】從某種角度而言，這個社會從來不缺這類荒誕的神話。

　?。▉碓矗?新京報）

　　評論四：

　　一個張悟本倒下了，會不會有更多的“張悟本”以不同的姿態(tài)站起來，繼續(xù)傷害養(yǎng)生心切的百姓，令人擔憂。那么誰來接替“神醫(yī)”張悟本？誰來滿足人民群眾的醫(yī)療保健需求？筆者以為，這是醫(yī)療衛(wèi)生主管部門亟待解決的一道難題。只有解決好了這個問題，才能從根本上抑制張本悟們的“東山再起”?！居^點四】

　　其實，全國的醫(yī)療隊伍中，并不缺少真正的養(yǎng)生專家。“養(yǎng)生理論”也不是一門什么前衛(wèi)的科學，更不是什么高科技。接替“神醫(yī)”張悟本之難，難在這些專家如何走出高等院門或象牙之塔，如何以喜聞樂見的方式傳遞養(yǎng)生科學。如此，專家才能從“馬后炮”變成“馬前卒”，服務大眾服務患者，滿足大家對養(yǎng)生的需求?！咎岢鰧Σ摺?/p>