12.城市是一種歷史文化現(xiàn)象，每個(gè)時(shí)代都會在這里留下痕跡。上海世博會上，各個(gè)國家和地區(qū)場館都選擇用畫面和語音的方式，直觀地展示出各自的歷史、現(xiàn)在和未來。在這些展示畫面中，除了林立的現(xiàn)代化的城市建筑，城市的人和文化占據(jù)著極具重量的篇幅。沙特館令人稱奇的4D電影中，十分鐘左右氣勢磅礴的畫面里，展示了沙特的沙漠、城市俯瞰圖和摩肩接踵走來的身著白色長袍的沙特人。給人富庶印象的沙特人，執(zhí)著堅(jiān)守著對民族服飾的選擇直到今天。同樣，阿聯(lián)酋擁有用黃金打造的世界唯一七星級酒店的奢侈天堂迪拜，而距離繁華不遠(yuǎn)的老城區(qū)，還有許多不愿住進(jìn)固定房屋，堅(jiān)持住在帳篷里的迪拜人。他們?nèi)员Ａ糁h(yuǎn)古先民的習(xí)性，隔段時(shí)間就收拾物品搬家一次，過著類似流浪的生活。在這個(gè)世界上最紙醉金迷的城市里，最現(xiàn)代和最古樸的生活竟然相安無事，不能不令人驚嘆。

　　一個(gè)城市的文化記憶滲透在城市生活的實(shí)踐中。隨著大規(guī)模城市更新改造，老街老房被拆了，胡同被改造了，小巷消失了，原住民遷移了，越來越多的人感覺自己的城市越來越陌生了，身份認(rèn)同的焦慮與無奈溢于言表。2003年，天津建城600年的時(shí)候，老城廂被拆除，許多天津人去買城磚，10塊錢一塊，他們說："想留下的，無非是個(gè)念想"。近年，隨著城市改造，廣州的老城老街正在整體性永久消失，老地名也消失了近兩千個(gè)。對承傳著地方歷史與風(fēng)俗的老地名的消失，一些老街坊就深表惋惜："很多人都是幾代人住在這里，希望政府以后能用回原來的街名，讓我們這些老街坊能保留一點(diǎn)記憶。"

　　13.不丹王國是一個(gè)以物質(zhì)和精神的富有作為國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展政策之源并取得成功的國家。早在上世紀(jì)80年代，時(shí)任不丹國王吉格梅·辛格·旺楚克就創(chuàng)造性地提出了"國民幸福總值"的概念，"政策應(yīng)該關(guān)注幸福，并應(yīng)以實(shí)現(xiàn)幸福為目標(biāo)"，人生"基本的問題是如何在物質(zhì)生活(包括科學(xué)技術(shù)的種種好處)和精神生活之間保持平衡"。40年前不丹還處于沒有貨幣的物物交換的經(jīng)濟(jì)狀態(tài)之下，現(xiàn)在已經(jīng)超過印度等其他國家成為南亞各國中國民平均收入最多的國家。去不丹旅游過的人大都會異口同聲地說，到此仿佛回到了自己心靈的故鄉(xiāng)。不丹發(fā)展旅游，不是"來者不拒，多多益善"，而是采取了一種限制規(guī)模的旅游發(fā)展模式，限制入境旅游者的總數(shù)，實(shí)行"高質(zhì)量、高價(jià)格、全包價(jià)"的做法。雖然不丹每年從旅游業(yè)獲得的收入僅300萬美元，但足以保持旅游業(yè)穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展，而對整個(gè)社會與自然的影響則很小。

　　14."反規(guī)劃"概念是一種物質(zhì)空間的規(guī)劃方法論。"反規(guī)劃"以土地生命系統(tǒng)的內(nèi)在聯(lián)系為依據(jù)，是建立在自然過程、生物過程和人文過程分析的基礎(chǔ)上，優(yōu)先進(jìn)行不建設(shè)區(qū)域的控制，來進(jìn)行城市空間規(guī)劃，以維護(hù)這些過程的連續(xù)性和完整性。例如：中國秦皇島的"紅飄帶"項(xiàng)目入選《Traveller》雜志2008年評出的"新七大世界建筑奇跡"，入選理由是"設(shè)計(jì)突破常規(guī)，突出生態(tài)環(huán)保理念。"據(jù)該項(xiàng)目負(fù)責(zé)人N教授介紹，"紅飄帶"項(xiàng)目位于秦皇島市的城鄉(xiāng)結(jié)合部，是一條河道、垃圾、亂搭亂建的，東西很多，臟、危險(xiǎn)，人們都不愿意去。我們設(shè)計(jì)的"紅飄帶"實(shí)際上就是一條500米長的紅色玻璃鋼坐凳。這個(gè)坐凳相當(dāng)于把城市人享用的一些服務(wù)都整合了進(jìn)去：燈光、座椅、步道、文化展示。設(shè)計(jì)的成本很低、工程量也很小。植被都是原有的，野草還是野草，林子還是林子，一棵樹都沒有砍，原有的農(nóng)田灌溉設(shè)施水塔，磚砌水箱也都保留著，就是把環(huán)境清理干凈了。項(xiàng)目完成后，很多人被吸引到這里來，人一多，安全性也就解決了。