不得不說，廣場舞發(fā)展至今，在城市里遍地開花，風(fēng)波不斷、爭議不斷，但沒有釀成比較嚴(yán)重的對立沖突，跟中國社會對孝道的認同有關(guān)，可孝與慈是緊緊聯(lián)系在一起的，父慈子孝才是完整的中國孝道。

　　這些都是些常識，是換位思考、推己及人就能想明白想清楚的事，可我們看到的卻是簡單的道理被粗暴地對待，社會合理的訴求被棄之不顧。常識被一次次顛覆，權(quán)利和行為的邊界一而再再而三地模糊，廣場舞給人一種不管不顧，頂著質(zhì)疑上，聽不進勸解的印象，體現(xiàn)出個人權(quán)利的絕對化。

　　對于這種不良的傾向，就不是光說說道理就能解決的事，需要城市管理者劃出底線劃出紅線，并嚴(yán)格執(zhí)行。用管理將底線一點點劃出來，而不是任由其一點點突破。(高路)

　　光明網(wǎng)：該給瘋魔的廣場舞潑點冷水了

　　在“鄭州大媽烈士陵園旁邊跳廣場舞”事件上，本以為鍵盤俠會站在占地盤的舞者一邊，沒成想，新聞跟帖里是一邊倒的罵聲，雖然充斥著各種“讓烈士們把廣場舞大媽帶走吧”的不雅之論，雖然漫卷著“廣場舞已經(jīng)成了無法控制的瘟疫”的妖魔之說——但，在是非底線上，這個社會秉持了道德觀上的基本一致性——那就是，烈士陵園旁都能跳廣場舞實在是過分，而失控的廣場舞恐怕不能再和稀泥式放任不管了。

　　這些年，為廣場舞說話的言論可謂不絕于耳。其間的道理，無非有二：一是跳廣場舞確實是中老年人的社交和健身活動，本身無可詬病。2015年3月，國家體育總局還專門在全國推出12套廣場健身操舞優(yōu)秀作品。同年9月，國家發(fā)改委等12個部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于進一步加強新形勢下老年人體育工作的意見》，算是為廣場舞正名。二是在跳廣場舞這件事上，公共服務(wù)欠賬太多，管起來總是心有愧疚。根據(jù)2014年12月公布的第六次全國體育場地普查結(jié)果：我國大陸人均體育場地面積僅為1.46平方米，不足美國現(xiàn)有相應(yīng)數(shù)值的1/10、日本的1/12。值得注意的是，2020年我國65歲以上老齡人口將達1.67億，約占世界老齡人口6.98億人的24%。于此背景之下，不把廣場舞這種“老有所樂”的問題解決好，良心難安、民生難暖。

　　理解了這個邏輯，就理解了為什么地方部門在廣場舞問題上總是“狠心不下去”。因此，在每遇沖突之時，總會有不少人憤然抒情“善待廣場舞大媽，就是善待未來的自己”。

　　大爺大媽固然是要善待的，但這個社會的公序良俗同樣需要受到善待。

　　一則，“沒地方跳舞”和“亂占地方跳舞”之間，構(gòu)不成理直氣壯的因果關(guān)系。要不然，“我快餓暈了”之因和“我去搶超市”之果也可以順理成章了。公共場所的聚眾行為，自是有邊界的。占領(lǐng)公園前的停車場跳舞、搶占年輕人的籃球場跳舞、蜂擁在堵塞的高速公路上跳舞……這些瘋魔的廣場舞套路，已經(jīng)涉嫌違法違規(guī)，亦難以鼓吹“存在即合理”。二則，真為了跳舞的大爺大媽們好，就該在原則的是非問題上保有底線的態(tài)度。比如在高速上跳舞，且不說合法與否，這是玩命嗎?比如在莫斯科紅場等國外公共場所跳舞，介意別人的眼光與評價嗎?即便是國內(nèi)的搶地盤游戲，一旦矛盾激化，就算大爺大媽們戰(zhàn)斗力爆表，埋下的治安等隱憂恐怕遲早會成為社會問題。當(dāng)謾罵、揚沙、潑糞和高音炮都解決不了彼此對壘的時候，下一個登場的“武器”會是什么呢?大爺大媽們一定會是笑到最后的“全場MVP”?

　　在規(guī)則面前，年長沒有豁免權(quán)。譬如在烈士陵園旁邊跳廣場舞——別說烈士陵園，就是私家墳地，恐怕主人也接受不了一群路人在旁邊嗨上云霄。為了跳舞，你可以不顧孩子高考;為了跳舞，你可以和子孫搶球場;為了跳舞，連烈士的清凈地也不放過?是時候，該給廣場舞訂立游戲規(guī)則了。一方面，以立法敦促公共服務(wù)補位到位，滿足廣場舞正常的健身需求;另一方面，嚴(yán)管擾民等越界行為，對于“挾舞蹈號令市民”的叢林行徑絕不手軟、毫不遷就。一句話，該給瘋魔的廣場舞潑點冷水了。

　　東北新聞網(wǎng)：大媽在烈士陵園旁跳廣場舞 是時候給廣場舞制定“游戲”規(guī)則了

　　廣場舞本是飯后消遣的健身娛樂活動，深受大爺大媽們的喜愛，怎奈頻繁發(fā)生的音樂擾民事件、老人占用籃球場跳舞與年輕人發(fā)生沖突等事件頻頻將廣場舞推上了“風(fēng)口浪尖”。鄭州大媽在烈士陵園旁跳廣場舞的視頻一經(jīng)傳出，在網(wǎng)絡(luò)上引發(fā)熱議，在烈士陵園旁跳舞是對烈士極大的不尊重，老人們這次做得實在有些過分了。

　　廣場舞確實是一種大眾的社交和健身方式，但不知從何時起，廣場舞成了社會治理的頑疾。廣場舞問題頻出，這是社會養(yǎng)老壓力的外在凸顯，其中既有人口結(jié)構(gòu)性老齡化的現(xiàn)實，也有群眾健康需求上漲帶來的龐大壓力。要把廣場舞這種“老有所樂”的健身問題解決好，需要在遵守社會公序良俗的基礎(chǔ)上，制定符合眾多社會階層需求的“游戲”規(guī)則。

　　筆者以為，要讓廣場舞的“游戲”規(guī)則老少皆宜，需要政府部門以立法敦促公共服務(wù)補位到位，滿足廣場舞正常的健身需求，讓老人們有自己的正常活動場所的同時，下大力氣嚴(yán)管擾民等越界行為，對于占領(lǐng)公園前的停車場跳舞、搶占年輕人的籃球場跳舞、蜂擁在堵塞的高速公路上跳舞等瘋狂行為嚴(yán)肅處理，年長不是“特權(quán)”，在規(guī)則面前，每個人都是執(zhí)行者。一句話，該給瘋魔的廣場舞潑點“冷水”了。

　　生命在于運動。老人們跳廣場舞鍛煉身體無可厚非，但是鍛煉的形式有很多種，廣場舞只是其中一種，散散步，踢毽子等一切其他娛樂活動也可以達到鍛煉的目的。但無論以哪種形式來保證自身的身體健康，都需要尊重健身的“游戲”規(guī)則。我們期望在政府的統(tǒng)一規(guī)制下，居民能夠在老少皆宜的“游戲”規(guī)則中找到自己的文明“節(jié)拍”。(李明月)

　　東方網(wǎng)：廣場舞大媽占領(lǐng)烈士陵園 跳舞必須有底線

　　據(jù)了解，清明節(jié)有人祭拜先烈建議大媽們暫停一天，遭到拒絕，大媽們甚至說“烈士看到我們過上好生活，給他跳舞更高興”，還有人說他家鄉(xiāng)流行在逝者墳前跳舞。

　　確實，烈士們?nèi)奚褪菫榱怂刈o的人能夠歌舞升平，可也得給他們留一個安眠清凈的地方啊。作為人，總要有所敬畏，不能說反正烈士啥也不知道了，不能死人和活人爭場地。換個位置考慮，誰會在自己的祖墳前嘻嘻哈哈呢?

　　遺憾的是，還有不少人支持大媽在這里跳舞，認為既然沒有法律說不可以在烈士陵園跳舞，為什么不能跳。說的好像有道理?？墒牵梢膊豢赡芴幪幭氲角邦^，有些東西本來就是基本常識，法律沒必要再去專門做出規(guī)定。

　　文化傳統(tǒng)的公序良俗不能總?cè)ズ头扇ポ^勁。這個道理并不深奧，可是竟連當(dāng)?shù)啬炒髮W(xué)教授也認為，烈士陵園首先體現(xiàn)了一定的公共性，跳廣場舞是市民的需求，但又沒有合適的地方，在門口跳一下舞，不必那么上綱上線。問題是，這是上綱上線嗎?這是底線好不好?

　　當(dāng)然，政府需要增加公共場地。但公共場地畢竟是有限的，而人的欲望是無限的。再多的場地也滿足不了大媽大爺們?nèi)諠u增長的欲望。比如，原來幾十人在一塊跳舞就行了，現(xiàn)在又流行上百人、上千人的隊伍一起跳，覺得這有氣勢。這樣升級，場地是永遠解決不了問題的。所以必須有底線。否則，難免有一天會有大媽們?nèi)フ碱I(lǐng)飛機場。(丁慎毅)

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