言語(yǔ)片段閱讀部分，近年來(lái)的提問(wèn)方式中出現(xiàn)了一種比較特殊的現(xiàn)象。有些題目的設(shè)問(wèn)方式是“意在表明”、“意在說(shuō)明”或者“意圖表明”、“意圖說(shuō)明”，本應(yīng)歸為意圖推斷題，但是卻出現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)答案偏向主旨概括題這種情況。很多考生對(duì)此非常頭痛，遇到這種題目不知如何下手?，F(xiàn)就這類題型的處理方式解析如下，希望考生能避免在這類題目上失分。

　　例1、文化是一個(gè)有機(jī)綜合體，法是其中的一部分。即特殊的規(guī)范部分，任何國(guó)家的法都不是憑空產(chǎn)生，它都必然有一定的文化基礎(chǔ)，即文化的其他因素在整體上，是法產(chǎn)生和存在的條件，因此，我們用“決定”一次來(lái)表達(dá)文化中其他因素之綜合與法的關(guān)系，這正如馬克思曾推出的：“權(quán)利絕不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會(huì)的文化發(fā)展。”

　　這段文字意圖說(shuō)明：

　　A.法對(duì)文化的作用

　　B.法是一定社會(huì)主文化的組成部分和表現(xiàn)

　　C.文化中其他因素之綜合與法的關(guān)系

　　D.文化是一個(gè)有機(jī)的綜合體

　　【解析】本題的設(shè)問(wèn)方式是“意圖說(shuō)明”，但是我們發(fā)現(xiàn)，四個(gè)選項(xiàng)的內(nèi)容全部都是“基于原文”的，并沒(méi)有做引申。那么，這道題我們其實(shí)應(yīng)該按照基于原文的主旨概括題來(lái)做。

　　如果是主旨概括題，那么就基于原文來(lái)尋找重點(diǎn)。這道題的重點(diǎn)就在表示因果關(guān)系的“因此”之后：“我們用‘決定’一次來(lái)表達(dá)文化中其他因素之綜合與法的關(guān)系”。這句重點(diǎn)句后出現(xiàn)的“這正如…”是一個(gè)例子，屬于輔證里的舉例子，不予考慮。

　　所以正確答案應(yīng)該是C。

　　例2、《左傳》上有“一鼓作氣”的話，是說(shuō)戰(zhàn)斗的，后來(lái)所謂“士氣”就是這個(gè)氣，也就是“斗志” ，這個(gè)“士”指的是武士，孟子提倡的“浩然之氣”，似乎就是這個(gè)氣的轉(zhuǎn)變與擴(kuò)充，他說(shuō)“至大至剛”，說(shuō)“養(yǎng)勇”都是帶有戰(zhàn)斗性的，“浩然之氣”是“集義所生”，“義”就是“有理”，或“公道”。后來(lái)所謂“義氣”，意思要狹隘些，可也算是“浩然之氣”的分支，現(xiàn)在我們常說(shuō)的“正義感”，雖然特別強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)， 似乎也還可以算是跟“浩然之氣”聯(lián)系看的。至于文天祥所歌詠的“王氣”，更是跟“浩然之氣”一脈相承。

　　這段文字意在說(shuō)明：

　　A.氣的概念演變

　　B.解釋《左傳》中的“一鼓作氣”

　　C.氣是積極戰(zhàn)斗的

　　D.“一鼓作氣”與“浩然之氣”一脈相承

　　【解析】與例1類似，此題雖然設(shè)問(wèn)是“意在說(shuō)明”，但實(shí)際上四個(gè)選項(xiàng)都是基于原文內(nèi)容的，所以按照主旨概括題來(lái)完成。

　　文段中首先說(shuō)《左傳》中對(duì)“氣”的解釋，接著有講了“氣”在“后來(lái)”和“現(xiàn)在”的含義。整個(gè)語(yǔ)段是一個(gè)承接關(guān)系，所以強(qiáng)調(diào)時(shí)序性，也就是強(qiáng)調(diào)“氣”這一概念的演變。