理論性資料以原則、道理對事實(shí)性資料反映的問題、現(xiàn)象作出詮釋，如，事實(shí)性資料列舉證人不肯作證、畏首畏尾的事例和現(xiàn)象，理論性資料以“趨利避害是人之天性”的原則性論斷，依據(jù)事物常理、具體人的具體心理，對上述現(xiàn)象產(chǎn)生的原因進(jìn)行了詮釋——有的害怕作證會(huì)受到威脅或人身報(bào)復(fù)；有的多一事不如少一事；有的出于感情不愿作證；有的被金錢收買或其他利益所誘惑而拒證。最后，指素——證人對可能受到的威脅顧慮最大，合理地解釋了產(chǎn)生證人拒絕作證問題的事理和心理動(dòng)因。

　　再如，事實(shí)性資料提供了倡導(dǎo)見義勇為精神、保護(hù)證人權(quán)益的道德建設(shè)、法治與制度建設(shè)的做法、現(xiàn)狀，如國家成立見義勇為基金會(huì)，深圳寶安區(qū)檢察院實(shí)行證人保護(hù)制度，理論性資料提供了辯證唯物主義關(guān)于“物質(zhì)第一、意識(shí)第二”的原理，儒家思想關(guān)于見義勇為的論述，從哲學(xué)和倫理的高度，詮釋了倡導(dǎo)見義勇為、保護(hù)證人權(quán)益的必要性和理論依據(jù)。

三是理論性資料為遞進(jìn)關(guān)系，深化論點(diǎn)。理論性資料圍繞一個(gè)中心論點(diǎn)，分別從不同層次、逐層深入地闡釋論點(diǎn)，例如關(guān)于“義”和“利”、人的物質(zhì)需要與道德義務(wù)之間的關(guān)系，從光明日報(bào)的標(biāo)語口號式淺層論述，逐層深入到中國古代思想界義利之辨、儒家正統(tǒng)思想重義輕利、對道德義務(wù)的強(qiáng)調(diào)，最終提高到辯證唯物主義物質(zhì)和意識(shí)統(tǒng)一的最高理論層次。同時(shí)理論性資料也有并列的關(guān)系，反復(fù)證明論點(diǎn)，如2008年北京申論資料開頭是行業(yè)協(xié)會(huì)的定義，末尾是德國行業(yè)組織的介紹，兩者都是對行什么作用的闡釋。

　　四是事實(shí)性資料為并列關(guān)系，印證問題。多個(gè)事實(shí)性資料相互疊加、相互印證，從不同側(cè)面說明同一個(gè)問題，例如2008年浙江申論從經(jīng)濟(jì)到社會(huì)、到科技、到教育、到文化、再到社會(huì)、到基層民主、到安全生產(chǎn)、到環(huán)境保護(hù)，共給出了八個(gè)方面的事實(shí)性資料，實(shí)際都是在說明浙江是怎樣全面建設(shè)小康社會(huì)的，印證應(yīng)該給群眾幸福感、安全感，讓百姓滿意這樣一種發(fā)展觀和執(zhí)政理念。同時(shí)事實(shí)性資料也有遞進(jìn)關(guān)系，對同一個(gè)問題進(jìn)行深層次的說明。如從證人很少作證介紹到不作證、不敢作證、為什么不敢作證是由于受到打擊報(bào)復(fù)的實(shí)例，進(jìn)而介紹保護(hù)證人的做法和國家對見義勇為精神的提倡，逐漸把一個(gè)“證人保護(hù)”問題所涉及的相關(guān)方面介紹得全面而深刻。

　　當(dāng)然，事系遠(yuǎn)不止這么幾種，具體而細(xì)微的關(guān)系還有：原因與結(jié)果、總體與局部、主要與次要、內(nèi)在與外在、直接證據(jù)與旁證等，這要結(jié)合具體情況、語境來進(jìn)行辨別和判斷。