二、多項(xiàng)選擇題

　　1.CD［解析］ 任何規(guī)律都具有普遍性，但普遍性與特殊性在一定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化。唯物辯證法的研究范圍是整個(gè)世界，但它不研究特殊規(guī)律，只研究整個(gè)世界變化發(fā)展的最普遍、最一般的規(guī)律。相對(duì)于唯物辯證法所研究的規(guī)律來(lái)說(shuō)，其他規(guī)律都屬于特殊規(guī)律。據(jù)此，C、D正確，A錯(cuò)誤。B之所以錯(cuò)誤，是因?yàn)閺念}干的觀點(diǎn)中不能推出其否認(rèn)規(guī)律的客觀性的結(jié)論。

　　2.BCD［解析］ 私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾是簡(jiǎn)單商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾。商品生產(chǎn)者的勞動(dòng)首先表現(xiàn)為私人勞動(dòng)，若使私人勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)，必須進(jìn)行商品交換，并在交換中獲得成功。但在私有制條件下，商品生產(chǎn)者并不知道社會(huì)需要什么、需要多少商品，致使商品或供不應(yīng)求或供過(guò)于求，其價(jià)格或上漲或下跌。另外，如果商品經(jīng)常賣不出去，私人勞動(dòng)不能轉(zhuǎn)化成社會(huì)勞動(dòng)，商品生產(chǎn)者有可能破產(chǎn)。顯然，私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的矛盾能否解決，決定著商品生產(chǎn)者的命運(yùn)，但這一矛盾商品生產(chǎn)者本人無(wú)法解決。由此，有可能產(chǎn)生商品生產(chǎn)者對(duì)商品的敬畏，形成商品拜物教，同時(shí)也把價(jià)格的決定權(quán)推給了冥冥中的上帝。所有這些，同時(shí)表現(xiàn)著他們不懂得價(jià)格的變動(dòng)是由價(jià)值決定的。據(jù)此，B、C、D為應(yīng)選項(xiàng)，A為排除項(xiàng)。

　　3.AC［解析］ 合與分作為一對(duì)矛盾可在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，合是分的對(duì)立面，分是合的對(duì)立面。據(jù)此，A為應(yīng)選項(xiàng)。歷史的演化誠(chéng)然具有一定的重復(fù)性，但這種重復(fù)絕不是周而復(fù)始的簡(jiǎn)單循環(huán)，而是向著更高層次演化的螺旋上升。循環(huán)論之所以錯(cuò)誤，就是因?yàn)榭浯罅耸挛镅莼难h(huán)性，否認(rèn)了事物演化的上升性。據(jù)此，B為排除項(xiàng)，C為應(yīng)選項(xiàng)。D項(xiàng)之所以為排除項(xiàng)，是因?yàn)閺臍v史發(fā)展的總趨勢(shì)看，合為主流。合的歷史大大長(zhǎng)于分的歷史。中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮，主要發(fā)生于合的時(shí)期。

　　4.ABCD［解析］ 這是黨的十六屆六中全會(huì)審議通過(guò)的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定》明確提出的。四個(gè)選項(xiàng)均正確。

　　5.CD［解析］ 可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基本思想主要包括三個(gè)方面：（一）可持續(xù)發(fā)展鼓勵(lì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的必要性，必須通過(guò)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)提高當(dāng)代人福利水平，增強(qiáng)國(guó)家實(shí)力和社會(huì)財(cái)富；（二）經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展不能超越資源和環(huán)境的承載能力；（三）可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)是謀求社會(huì)的全面進(jìn)步，使人口的增長(zhǎng)與社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境建設(shè)相協(xié)調(diào)。綜合即為CD選項(xiàng)。

　　6.ABC［解析］ A、B、C從不同角度概括了中國(guó)團(tuán)結(jié)發(fā)展中國(guó)家的原因；D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，在經(jīng)濟(jì)全球化中，發(fā)達(dá)國(guó)家處于主導(dǎo)地位。