46.互聯(lián)網(wǎng)作為思想文化的集散地和社會(huì)輿論的放大器，發(fā)揮了越來越突出的作用。在社會(huì)矛盾的多發(fā)期，民生問題、環(huán)保問題、住房問題、****問題將在第一時(shí)間成為網(wǎng)上輿論的焦點(diǎn)和熱點(diǎn)，能否善用網(wǎng)絡(luò)正成為考驗(yàn)黨和政府執(zhí)政能力的新課題。在“華南虎時(shí)間”、“彭水詩(shī)案”和前些年的“孫志剛事件”中，網(wǎng)民參與的熱情都成為事件本身以外的社會(huì)熱點(diǎn)。

　　關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)，文段沒有涉及的一項(xiàng)是：

　　A.成為政府與民眾對(duì)話的有效方式

　　B.成為公民參與政治問題的新途徑

　　C.是現(xiàn)代生活不可或缺的輿論工具

　　D.是對(duì)黨和政府執(zhí)政能力的新考驗(yàn)

　　47.與國(guó)內(nèi)老百姓的滿意相比，對(duì)外宣傳是次要的，和國(guó)家的國(guó)際形象沒有特殊的關(guān)系。想通過加大宣傳力度來改善形象，認(rèn)為聲音大、報(bào)道多、翻譯成多種外文就能有好形象，這是中國(guó)人自己的思維方式，在信息充分披露的西方社會(huì)是行不通的。當(dāng)然，宣傳的手法應(yīng)該改善，如果宣傳的內(nèi)容中國(guó)人自己都不信，又如何說服外國(guó)人?

　　對(duì)這段文字概括最準(zhǔn)確的是：

　　A.對(duì)外宣傳對(duì)塑造國(guó)家形象并不重要

　　B.通過大力宣傳來塑造國(guó)家形象是行不通的

　　C.國(guó)家國(guó)際形象的關(guān)鍵是國(guó)內(nèi)老百姓的滿意度

　　D.對(duì)外宣傳的手法應(yīng)該改善

　　48.現(xiàn)實(shí)地看，近幾年快速增長(zhǎng)的風(fēng)電、太陽能光伏發(fā)電、生物質(zhì)能以及發(fā)展了20多年的核電都難以改變我國(guó)的電力結(jié)構(gòu)。依靠新能源的替代作用，實(shí)現(xiàn)節(jié)約能源，減少污染排放并不現(xiàn)實(shí)。在國(guó)家《可再生能源中長(zhǎng)期規(guī)劃》中，到2020年，可再生能源的比例要達(dá)到15%，其中水電要從2008年的1.7億千瓦增長(zhǎng)到3億千瓦，是最大的增量。風(fēng)電、生物質(zhì)能發(fā)電、太陽能光伏發(fā)電等新能源只能占到4%左右，發(fā)電量的比例還要更低。

　　對(duì)這段文字概括最準(zhǔn)確的是：

　　A.新能源難以改變我國(guó)的電力結(jié)構(gòu)

　　B.依靠新能源減少污染排放并不現(xiàn)實(shí)

　　C.水電在未來的發(fā)展是有最大的增量

　　D.新能源發(fā)電量的比例越來越低

　　49.《論語》中經(jīng)常出現(xiàn)“君子”一詞。“君子”原意為有地位的人。一國(guó)之主被稱為君主，一村之長(zhǎng)被稱為里君。在儒教看來，即便是沒有地位，但若是“有德之人”，同樣可以成為君子。即便是在野之人，能以國(guó)家之責(zé)為己任，亦為君子。并且，《論語》中也有多處“君子”既可解釋為在位者，也可以解釋為有德才之人。

　　根據(jù)以上文段，對(duì)“君子”的理解最準(zhǔn)確的是：

　　A.有地位的人是“君子”

　　B.“有德之人”是“君子”

　　C.有地位的人和有德之人是“君子”

　　D.在野之人也可以是“君子”

　　50.在漫長(zhǎng)的歲月中，新疆各族人民建立了深厚的感情，創(chuàng)造了了不起的業(yè)績(jī)。民族有別，信仰有別，飲食有別，風(fēng)俗有別，但是這絲毫不妨礙他們?nèi)诤显谝粋€(gè)偉大的共同體--中華民族的大家庭里邊。這是比石油和黃金珍貴百倍的財(cái)富。沒有這樣一個(gè)基礎(chǔ)，新疆不可能發(fā)生翻天覆地的變化;沒有這樣一個(gè)基礎(chǔ)，烏魯木齊這個(gè)最遙遠(yuǎn)的內(nèi)陸城市，不可能以如此驚人的速度發(fā)展得如此繁華、如此現(xiàn)代。

　　對(duì)這段文字概括最準(zhǔn)確的是：

　　A.新疆各族人民建立了深厚的感情

　　B.新疆各族人民融合在中華民族的大家庭里邊

　　C.新疆發(fā)生了翻天覆地的變化

　　D.新疆各族人民的融合是新疆發(fā)展的基礎(chǔ)