40.上海市高新技術產品出口正在成為外貿領域強有力的助推劑。上海海關公布的最新統(tǒng)計數據顯示，今年前三季度，上海市高新技術產品累計出口額達254.9億美元，比全年同期增長25.8%，占全市各類產品出口總額的38.1%，比全國平均水平高出10.6個百分點。

　　上海市出口商品的上述變化表明：

　　A.上海市已具備與發(fā)達國家競爭的實力。

　　B.上海市產品出口結構進一步優(yōu)化。

　　C.上海市對外貿易處于順差。

　　D.上海市出口商品的質量實現了飛躍。

　　41.古學家可以重新發(fā)掘出我們祖先被遺忘的智慧。例如，納巴塔人在兩千年前占據著險惡的內蓋夫沙漠，他們把這一地區(qū)很少發(fā)生的大暴雨的雨水引灌溉溝渠與蓄水池中。這一方法被用來重建這一地區(qū)的古代農場，這些農場現在也能生產出很高的谷物產量。

　　文段中的“方法”一詞是指：

　　A.納巴塔人占據著險惡的內蓋夫沙漠。

　　B.納巴塔人興建灌溉溝渠和蓄水池。

　　C.納巴塔人用大量暴雨的雨水來灌溉。

　　D.重建這一地區(qū)的古代農場。

　　42. 在微觀世界中，中微子一直是一個無所不在、而又不可捉摸的過客。中微子產生的途徑有很多, 如恒星內部的核反應，超新星的爆發(fā)，宇宙射線與地球大氣層的撞擊，以至于地球上巖石等各種物質的衰變等。盡管可能是構成我們所在宇宙中最常見的粒子之一，但由于它穿透力極強，而且?guī)缀醪慌c其它物質發(fā)生相互作用，因此它是基本粒子中人類所知最少的一中。

　　對“中微子”的理解不準確的一項是：

　　A.中微子在微觀世界無所不在。

　　B.恒心內部的核反應是中微子的生產途徑之一。

　　C.中微子是構成我們所在宇宙中最常見的粒子。

　　D.人類對中微子知之甚少。

　　43.文化多樣性是客觀存在。它涉及以下基本認同：每種文明和文化都是在特定的地理環(huán)境和特定的人群中產生和發(fā)展的。尊重多樣性，就是尊重文化的異質性。文明和文化有發(fā)展先后之差別，卻無優(yōu)劣高下的區(qū)分，它們都應獲得同等的尊重和人類共同的保護。

　　不符合上述文段文意得是：

　　A.文化多樣性是客觀存在。

　　B.文明和文化都有特定的發(fā)展背景。

　　C.文明和文化有發(fā)展先后之差別。

　　D.文化才有異質性，文明沒有。

　　44. 所謂科學家的宗教情結，是指科學家信仰宗教或者具有宗教情懷，對宗教信仰本身充滿尊重和敬畏，對宗教信仰的意義和價值持肯定的態(tài)度。應當指出的是,有些科學家盡管也對宗教信仰這種人類生活中的重要現象和事物表示尊重和理解，對其意義和價值表示一定程度的肯定，但對宇宙世界卻持徹底的理性主義的態(tài)度或者實證的態(tài)度，不承認超越性的存在.顯然，這樣的科學家并不能被視為具有宗教情結。

　　從這段文字可以看出，以下不能視其為具有宗教情結科學家的是：

　　A.信仰宗教或者具有宗教情懷的科學家。

　　B.對宗教信仰本身充滿尊重和敬畏的科學家

　　C.對宗教信仰的意義和價值持肯定的態(tài)度的科學家。

　　D.對宇宙世界卻持徹底的理性主義的態(tài)度或者實證的態(tài)度，不承認超越性的存在的科學家。

　　45.由于技術理性造就了資本主義機器生產體系和管理體系,人不得不屈從于資本主義生產體系和管理體系及其由這一體系所規(guī)定的交換原則和利己主義原則,進而把適應市場經濟的交換原則作為美德來看待,并由此造就了權威主義的倫理價值觀盛行。這種倫理價值觀上的矛盾沖突又使得相對主義的倫理價值觀得以產生和流行,它反映了在技術理性盛行的條件下,人的個性失落和在價值觀上的困惑和矛盾。

　　這段話的主旨是：

　　A.技術理性造就了資本主義機器生產體系和管理體系。

　　B.技術理性造成了人的個性失落和倫理價值觀的的混亂。

　　C.技術理性造就了權威主義的倫理價值觀盛行。

　　D.技術理性把適應市場經濟的交換原則作為美德來看待。

　　※※※第二部分結束，請繼續(xù)做第三部分!※※※