最近,有媒體在關(guān)注農(nóng)村養(yǎng)老問題時(shí)提到,“孝道在我國(guó)農(nóng)村地區(qū)面臨式微的趨勢(shì),孝道的踐行遇到了種種挑戰(zhàn)”。

　　2017年時(shí)政熱點(diǎn)：農(nóng)村老人如何“老有所養(yǎng)”

　　止于“僅養(yǎng)”,趨于“不養(yǎng)”,忘于“前養(yǎng)”……借由學(xué)者的“調(diào)查研究”和媒體表達(dá),當(dāng)下農(nóng)村地區(qū)的養(yǎng)老現(xiàn)狀又一次成為被號(hào)脈問診的對(duì)象。目前,很多農(nóng)村老人主要還得靠子輩養(yǎng)老,如果孝道式微,相當(dāng)一部分農(nóng)村老人可能會(huì)陷入“老無(wú)所養(yǎng)”的困境,被迫孤獨(dú)凄涼度晚年。

　　令人欣慰的是,現(xiàn)在已經(jīng)有不少地方結(jié)合本地實(shí)際,逐步通過鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)、孝道基金、慈孝協(xié)議書等方式,重新激活后輩心中的孝道觀念。

　　值得注意的是,在農(nóng)村“空巢化”、異地分居、隔代同居成為農(nóng)村普遍的家庭構(gòu)成時(shí),農(nóng)村養(yǎng)老不僅是社會(huì)問題,也是經(jīng)濟(jì)命題。當(dāng)前,不少農(nóng)村都面臨資金嚴(yán)重匱乏、社會(huì)力量參與不足、敬老院條件簡(jiǎn)陋等現(xiàn)實(shí)短板,亟須通過各種方式補(bǔ)齊短板。

　　第50期議事廳,新華每日電訊邀請(qǐng)新華社記者,通過研析基層現(xiàn)實(shí),探索重振孝道、智慧慈孝的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),為實(shí)現(xiàn)農(nóng)村老人“身心并養(yǎng)”提供一些值得借鑒之法。

　　“量化”的慈孝協(xié)議為行孝提供保障

　　“睦親慈幼、孝老愛親”是中華民族傳統(tǒng)美德。記者多次赴仙居調(diào)研慈孝文化建設(shè),或許這里的探索能為破解農(nóng)村孝道式微和養(yǎng)老問題提供一個(gè)范本。

　　仙居是浙江的一個(gè)欠發(fā)達(dá)縣,但有著深厚的慈孝文化。2012年以來(lái),仙居緊扣當(dāng)前農(nóng)村孝道淡化、農(nóng)民養(yǎng)老困境、道德建設(shè)和文化建設(shè)的薄弱環(huán)節(jié),把傳承和發(fā)展慈孝文化作為推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)和文化強(qiáng)縣建設(shè)的主要抓手,作為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要載體,在全縣范圍大力推進(jìn)創(chuàng)建“慈孝仙居”。

　　政府的倡導(dǎo)怎樣得到農(nóng)民的認(rèn)同?首要一點(diǎn),在農(nóng)村的“街頭輿論”中,除了誰(shuí)家更有錢的比較外,如果說(shuō)誰(shuí)家生了個(gè)不孝子,肯定在村里抬不起頭。仙居巧妙地抓住了“孝道”這個(gè)在傳統(tǒng)文化中浸淫最深的話題做切口——提倡孝道,無(wú)人反對(duì),這就為形成最大公約數(shù)、畫出最大同心圓奠定了基礎(chǔ)。

　　“人人親其親,長(zhǎng)其長(zhǎng),而天下平”的傳統(tǒng)文化情結(jié),在國(guó)人心中根深蒂固,也凝結(jié)了中華民族傳統(tǒng)美德中最重要的道德要求和核心價(jià)值。仙居縣堅(jiān)持古為今用、推陳出新,使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)。

　　用慈孝協(xié)議,為孝道提供保障。孝道的內(nèi)容越具體,越容易形成標(biāo)尺。比如,仙居縣下各鎮(zhèn)黃梁陳村,將子女應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)寫入該村的《慈孝協(xié)議書》,對(duì)村民行孝進(jìn)行了“量化”。

　　村干部說(shuō),當(dāng)時(shí)村里正在實(shí)施新農(nóng)村建設(shè),每戶村民須在提交申請(qǐng)獲批的同時(shí)簽訂《慈孝協(xié)議書》后才能建設(shè)新房。如果一個(gè)兒子不孝,該家庭在村集體福利享受、宅基地審批、黨員評(píng)議、入黨培養(yǎng)及村干部選拔上都會(huì)受影響。

　　以文化人,慈孝理念滋養(yǎng)養(yǎng)老文化。仙居在全縣范圍內(nèi)開展“道德模范”“慈孝之星”“慈孝家庭”“十大孝村”等各種慈孝典型評(píng)選表彰活動(dòng),用身邊的人說(shuō)身邊的事,用身邊的事教育身邊的人,塑造慈孝養(yǎng)老理念。

　　慈孝行動(dòng)竟然也是生產(chǎn)力。比如,萬(wàn)竹口村原來(lái)班子渙散,通過實(shí)施“知孝、行孝、督孝、評(píng)孝、獎(jiǎng)孝”一系列舉措,村干部的精氣神兒越來(lái)越足,村風(fēng)民風(fēng)極大改善,村容村貌發(fā)生翻天覆地的變化。

　　原先,村民曾戲稱說(shuō):“我們村里很節(jié)約,10年沒有用過一包水泥!”如今村兩委班子團(tuán)結(jié)了,村里各項(xiàng)事業(yè)也就能順利開展了。村民吃上了自來(lái)水,亮上了路燈,建起了文體廣場(chǎng),硬化了水泥路面1萬(wàn)多米,各項(xiàng)工作走在全鄉(xiāng)乃至全縣前列?？吹酱謇锏拇刃⒐ぷ髯龅糜新曈猩?不少在外居住多年的老人也回家給慈孝基金捐款,回報(bào)故鄉(xiāng)。

　　記者曾到過一些捐款現(xiàn)場(chǎng),場(chǎng)景令人動(dòng)容。一些七八十歲的老婆婆、甚至本身就是五保戶的,也拿出來(lái)50塊、100塊捐款。一些鄉(xiāng)賢、企業(yè)家更是爭(zhēng)先恐后。往往一場(chǎng)捐款下來(lái),村民們都想不到會(huì)捐這么多。在此基礎(chǔ)上,目前全縣各級(jí)慈孝基金總規(guī)模已達(dá)到5000多萬(wàn)元。

　　此外,仙居還積極探索一些智慧慈孝模式,用科技手段緩解空巢老人的困境。比如創(chuàng)建“緊急呼叫”系統(tǒng),使老人簡(jiǎn)單按下按鈕便可在第一時(shí)間得到救援和服務(wù);推出“愛心視頻”系統(tǒng),為農(nóng)村空巢老人、留守兒童與身處異鄉(xiāng)的親人架起了“空中橋梁”,讓他們感受到親人的溫暖;建立微信慈善系統(tǒng),搭建了志愿者和服務(wù)對(duì)象選擇對(duì)接的平臺(tái),更可以通過微信紅包等途徑直接捐贈(zèng),使志愿服務(wù)變得更加便捷、高效和智慧。

　　仙居縣委領(lǐng)導(dǎo)在交流時(shí)說(shuō),在孝道方面,一定要突出黨員干部的示范作用,政府部門要聯(lián)動(dòng)。在仙居,慈孝創(chuàng)建列入縣里各部門、鄉(xiāng)鎮(zhèn)工作考核,要求黨員干部要率先示范,在踐行慈孝爭(zhēng)當(dāng)慈孝典型方面成為主體,比如首屆慈孝之星黨員干部就占40%以上。仙居這一系列舉措的最終目的,是讓廣大農(nóng)民在現(xiàn)有條件下更好地實(shí)現(xiàn)老有所養(yǎng)、老有所依、老有所樂,凸顯以孝道為重要載體的鄉(xiāng)風(fēng)文明。(王俊祿)

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