三

　　眾所周知,無(wú)論是“鬧新娘”還是“鬧伴娘”,都是婚俗陋習(xí),但這種陋習(xí),為何有如此頑強(qiáng)的生命力?

　　如果追溯本源,“鬧”,有很多原因,最本質(zhì)的,或許只有3個(gè):一,以男性為中心的熟人社會(huì)的狂歡;二,性啟蒙;三,被壓抑欲望的釋放。如果更精要地概括,或許是:原始沖動(dòng)和本能欲望在群體行為中的釋放,同時(shí),理性泯滅。

　　在中國(guó),對(duì)于性,雖然人們私下津津樂(lè)道,但歷來(lái)在公開場(chǎng)合,是件很羞恥的事,中國(guó)性教育的困境,可以寫成洋洋萬(wàn)言雄文。“鬧伴娘”或“鬧新娘”,恰恰提供了一個(gè)公共場(chǎng)合性教育、性啟蒙的機(jī)會(huì)——雖然是畸形的,那些剛在婚禮上飲足了酒的青年男子,怎會(huì)放過(guò)這個(gè)機(jī)會(huì)?礙于情面,不敢對(duì)新娘過(guò)度騷擾,不是還有漂亮的伴娘嗎?祿山之爪,蠢蠢欲動(dòng)。

　　“鬧伴娘”最兇的,從來(lái)不是一人對(duì)一人,而是一群人對(duì)一人。對(duì)于個(gè)體來(lái)說(shuō),群體性行為,是一種暗示,是一種點(diǎn)燃,是一種安全感。法國(guó)心理學(xué)家勒龐的名著《烏合之眾》,提示了這種現(xiàn)象的本質(zhì):當(dāng)一個(gè)普通人在日常生活中,面對(duì)的是個(gè)體心理的規(guī)制,遵循的是社會(huì)的一般化道德,然而,一旦置身群體之中,個(gè)體便會(huì)在最短時(shí)間內(nèi)自我隱匿,成為從屬于整體的不起眼的“符號(hào)”,帶有同一性特質(zhì),因而個(gè)性湮沒(méi)。群體中,個(gè)人是無(wú)名的,他甘愿服從甘愿簡(jiǎn)單甘愿抽象化,具象的復(fù)雜的批判的品質(zhì)被肆意踐踏。他不再是普遍預(yù)設(shè)中的理性自足的責(zé)任主體,在群體中,任何人都可以搖身一變,成為帶有原始沖動(dòng)和本能欲望的純粹行動(dòng)和免責(zé)的執(zhí)行者,思考是多余的。

　　是的,那些“鬧”完之后獨(dú)自一人時(shí)或心存僥幸或后悔莫及的男青年,驚訝于自己那些瘋狂的言行舉止,卻很難還原當(dāng)時(shí)的真實(shí)心境了。按照弗洛伊德的理論,此時(shí)此人已被“力比多”所控制,代表欲望的完全潛意識(shí)的“本我”極度膨脹,而代表道德判斷與道德自律的“超我”,全面潰敗,在“本我”與“超我”之間尋求平衡的“自我”,已經(jīng)完全失去了調(diào)節(jié)的力量,完全失去自我的軟塌塌之狀態(tài)。

　　四

　　當(dāng)今新人無(wú)不重視婚禮,豪車接送、司儀抒情,幾乎已成標(biāo)配,同樣成為標(biāo)配的是伴郎伴娘,尤其是伴娘,人數(shù)是否多、顏值是否高,通常被視為新娘個(gè)人及其家庭人脈與實(shí)力的一個(gè)符號(hào)——當(dāng)然,新娘一般不大愿意邀請(qǐng)比自己漂亮的姐妹充當(dāng)伴娘,不過(guò),也不會(huì)邀請(qǐng)像小說(shuō)《五魁》中那個(gè)一臉麻子的年紀(jì)大的女人充當(dāng)伴娘,伴娘太漂亮,固然是搶新娘子風(fēng)頭,伴娘模樣丑陋,也是坍新娘的臺(tái)。

　　再說(shuō)說(shuō)小說(shuō)《五魁》,這其實(shí)是一部相當(dāng)虐心的小說(shuō):五魁背著新娘,還是被土匪捉住,五魁來(lái)到白風(fēng)寨,強(qiáng)抑恐懼向寨主討回新娘,完璧歸回柳家。而柳家已發(fā)生巨大變故:新郎得知新娘被劫,怒取火槍要去報(bào)仇,卻因走火打斷了自己雙腿,變成了一個(gè)沒(méi)有性能力的男人,他整日虐待新娘,五魁后來(lái)救出了新娘,一起躲到大山中,但五魁始終礙于道德束縛,不敢與這個(gè)美麗而可憐的女人發(fā)生關(guān)系……她最終墜崖自殺,而五魁成了一個(gè)好色如命的土匪,到處搶壓寨夫人。

　　這部小說(shuō)如果有一個(gè)主題,那就是“性壓抑”。新郎、新娘、五魁,都是性壓抑。在電影《喜宴》中,導(dǎo)演李安還客串了一個(gè)角色,當(dāng)某位洋人賓客驚嘆于鬧洞房的習(xí)俗時(shí),李安講出了一句經(jīng)典臺(tái)詞:“你正見識(shí)到五千年性壓抑的結(jié)果。”

　　集體的性壓抑,其實(shí)是一種精神疾病,需要引起高度重視。當(dāng)代中國(guó)處于社會(huì)劇變期,價(jià)值觀多元化,傳統(tǒng)家庭解體,尤其是一個(gè)龐大的進(jìn)城務(wù)工人員群體,很多是丈夫進(jìn)城、妻子留守模式,他們的“性福”,曾被廣泛關(guān)注。此外,中國(guó)男女比例失調(diào),也造成了一批性壓抑者——聯(lián)合國(guó)設(shè)定的正常值為103—107,即正常情況下,每出生100個(gè)女孩,相應(yīng)會(huì)出生103—107個(gè)男孩,但中國(guó)人口統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示:進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái),中國(guó)的出生人口性別比最高時(shí)達(dá)到121.2,有些省份甚至達(dá)到了130。專家憂心忡忡地表示:保守估計(jì),中國(guó)未來(lái)30年將有大約3000萬(wàn)男人娶不到媳婦。

　　在大城市,有很多所謂的“剩女”,她們更多是個(gè)人主動(dòng)選擇“剩”著;在農(nóng)村,卻有更多名符其實(shí)的“剩男”,他們是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)原因,被動(dòng)單身。

　　伴娘在某些地方遭遇的騷擾尷尬,或正是男女比例失調(diào)現(xiàn)象的折射。如何解決這一時(shí)代難題,是個(gè)大課題。

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