如果沒有過程勤奮，就會(huì)半途拖沓而廢，目標(biāo)的宏偉都成了遠(yuǎn)在天邊。

　　所以，高明的志向使人走上征途，勤奮的習(xí)慣使人走向勝利。

　　中國文化一向都十分看重如同耕種一般的汗水付出與結(jié)果收獲，十分強(qiáng)調(diào)由農(nóng)耕文明演化而出的踏實(shí)勤勉、苦盡甘來的精神理念。

　　所以中國文化以各種表述來談“勤”，說“書山有路勤為徑”，說“君子終日乾乾，夕惕若厲”，說“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。好的開始是成功的一半、但也只是成功的一半，遠(yuǎn)大志向能否勤懇完成才是成功的另一半。志氣高昂，決定人生分水嶺，勤懇俯首，完成事業(yè)成功路。

　　競爭的殘酷現(xiàn)實(shí)往往就在于，已經(jīng)比你優(yōu)秀的人，還總是比你更努力。

　　所以怎敢不勤奮?古語說“勤能補(bǔ)拙”。曾國藩就是這樣的人。他自稱少時(shí)是“愚陋之至”，資質(zhì)并不聰穎，甚至落后于人，全憑堅(jiān)韌不拔的勤奮和腳踏實(shí)地的堅(jiān)持，才厚積薄發(fā)、點(diǎn)石成金，成為了清代的“中興第一名臣”，成為了毛澤東評價(jià)的“愚于近人，獨(dú)服曾文正”。在這種化腐朽為神奇的過程中，永葆高遠(yuǎn)的志向不墮、永守勤奮的習(xí)慣不改，是兩個(gè)關(guān)鍵要素。

　　志向，是象征展望的姿態(tài)，勤奮，是屬于匍匐的姿態(tài)。志氣高昂分水嶺，勤懇俯首成功路。仰起的頭，展望于未來;踏下的步，匍匐于今朝。

　　“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”，中國的經(jīng)典訴說著并不晦澀然而恒久的道理，進(jìn)行著并不玄虛然而切實(shí)的提點(diǎn)。“惟志”、“惟勤”，“志”如落點(diǎn)，“勤”如連線，從目標(biāo)到習(xí)慣、從點(diǎn)到線，貫穿出了一條人生的精進(jìn)路。

　　9.凡治國之道，必先富民：

　　“凡治國之道，必先富民”，出自《管子》。管子其人，更常見的稱呼是管仲，他被贊譽(yù)為“春秋第一相”。管仲在齊國任相期間，勵(lì)精圖治，大興改革，使齊國迅速崛起，卓越于春秋各國。

　　“凡治國之道，必先富民”，是說，治理國家的原則，首先是要使人民富裕。

　　(1)民

　　人民的生活狀況，就反映了國家的生存狀態(tài);人民的富裕程度，也體現(xiàn)了國家的富裕水平。

　　國家的發(fā)展宗旨，是為了保障人民幸福安康;國家的存在目的，是為了維護(hù)人民安定富足。

　　國與民，相輔相成;民與國，相存相依。這就是，國富則民安，民富則國強(qiáng)。

　　(2)先

　　為什么治國之道首先要實(shí)現(xiàn)人民的富裕呢?孔子當(dāng)年周游列國到衛(wèi)國，就闡述過這樣的道理。

　　子適衛(wèi)，冉有仆。子曰：“庶矣哉!”冉有曰：“既庶矣，又何加焉?”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉?”曰：“教之。”

　　這是《論語》中記錄的一段孔子與學(xué)生冉有的教學(xué)問答，也是一份關(guān)于國家治理的討論。看著衛(wèi)國的人多熱鬧，孔子就提出，安置這樣多的百姓，必須要使他們走向富裕，“富之”，就是富民。

　　可以說，富民，是社會(huì)治理的責(zé)任，是國家穩(wěn)定的保障，是百姓生活的要求，是時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　人口眾多，如果不能走向共同富裕，就容易導(dǎo)致集體暴亂。在歷史上，流寇的產(chǎn)生、暴動(dòng)的發(fā)生，往往是由于土地兼并、農(nóng)民失去了賴以耕種生存的家園，常常是由于社會(huì)不公、民眾喪失了勞動(dòng)致富的保障，歸根到底，是因?yàn)樗麄儽粍儕Z了“富”的可能性，迫不得已才生了“亂”。

　　有“富”才有“泰”，國民心態(tài)的平和穩(wěn)定，社會(huì)氣氛的祥和安泰，物質(zhì)富足是基礎(chǔ);

　　有“富”才有“裕”，國民生活的從容大度，游刃有余的各項(xiàng)發(fā)展，物質(zhì)豐富是保障;

　　有“富”才有“強(qiáng)”，國民精神的強(qiáng)健有力，舉國上下的強(qiáng)盛繁榮，物質(zhì)財(cái)富是后盾。

　　所以“富強(qiáng)”是在社會(huì)主義核心價(jià)值觀十二詞里，被首先提出來的一個(gè)價(jià)值目標(biāo)，正如《管子》里說“治國之道，必先富民”，富民是國家治理的首要任務(wù)。家國福泰，國民富裕，國家富強(qiáng)。

　　(3)富

　　值得注意的是，“富”的概念，絕不僅指物質(zhì)層面的富裕，同時(shí)也要求精神層面的富足。

　　正如上述《論語》所言，孔子對于國家治理的看法，在說完“富之”之后，立即就說了還要“教之”，也就是在實(shí)現(xiàn)“富民”之后，必須要完成“教民”的任務(wù)，否則，一個(gè)社會(huì)就算不得真正富裕，一個(gè)國家就算不上真正富強(qiáng)。

　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是社會(huì)發(fā)展的第一階段，文化繁榮，是社會(huì)發(fā)展的更高階段。物質(zhì)食糧與精神食糧的雙豐收、經(jīng)濟(jì)家園與精神家園的同富足，才是完整豐盛的“富民”之舉。

　　因此，衡量一個(gè)國家的發(fā)展水平，絕不僅僅看經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，更要看文化指標(biāo);絕不僅僅看國民收入，更要看國民素質(zhì)。“富民”的第一階段，只反映社會(huì)發(fā)展的程度;“富民”的更高階段，才體現(xiàn)國家發(fā)達(dá)的高度。

　　縱觀往昔，當(dāng)盛唐風(fēng)度、萬國來朝的時(shí)候，流連在長安的各國民眾，他們?nèi)f里前來，不只心動(dòng)于物資的豐富，更是心折于文化的魅力，所以要虔心學(xué)習(xí)唐朝的制度、建筑、服飾、詩歌…… 經(jīng)濟(jì)之富的生產(chǎn)力，雖會(huì)使人艷羨，也會(huì)使人覬覦;而文化之富的向心力，卻會(huì)令人尊重，更會(huì)令人拜服。

　　(4)總結(jié)/結(jié)語

　　當(dāng)中國經(jīng)過三十余年的改革開放，在經(jīng)濟(jì)成果上取得了奇跡般的輝煌成績，中國自然而然就成為了世界各國眼中的利益場：中國人到各國旅游，都意味著非凡的購買力;各國資本入駐中國境內(nèi)，都意味著廣闊的市場前景…… 但是，經(jīng)濟(jì)富足，只會(huì)使人家需要我們，不會(huì)使人家尊重我們。

　　只有文化繁榮，才會(huì)使世界不僅需要中國，更要尊重中國;只有文明強(qiáng)盛，才會(huì)使世界不是畏懼中國，更是學(xué)習(xí)中國。

　　文化富足，我們才既富且貴;文化自信，我們才真正自強(qiáng)。

　　“凡治國之道，必先富民”，期待經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更文化繁榮，期待國民富裕，更祖國富強(qiáng)。

　　10.得其大者可以兼其小 + 風(fēng)物長宜放眼量：

　　大大在對美國進(jìn)行國事訪問前夕接受《華爾街日報(bào)》采訪時(shí)強(qiáng)調(diào)：看待中美關(guān)系，要看大局，不能只盯著兩國之間的分歧，正所謂“得其大者可以兼其小”。中美兩國經(jīng)濟(jì)總量占世界三分之一、人口占世界四分之一、貿(mào)易總量占世界五分之一。這兩個(gè)“大塊頭”不合作，世界會(huì)怎樣?歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，中美兩國合則兩利、斗則俱傷。

　　大大在接受《華爾街日報(bào)》時(shí)也引用了毛澤東七律詩中的一句來表達(dá)：“風(fēng)物長宜放眼量。”分析中國經(jīng)濟(jì)，要看這艘大船方向是否正確，動(dòng)力是否強(qiáng)勁，潛力是否充沛。在大海上航行，再大的船也會(huì)有一時(shí)的顛簸。只要投資者全面了解中國改革開放以來的經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程、近期中國為促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)定增長制定的戰(zhàn)略以及中國經(jīng)濟(jì)各項(xiàng)數(shù)據(jù)和趨勢，就會(huì)作出正確判斷。

　　“得其大者可以兼其小”這句話，2013年5月2日大大在給北京大學(xué)同學(xué)回信中也提到過：中國夢是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大青年在內(nèi)的每個(gè)中國人的夢。“得其大者可以兼其小”。只有把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。

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