11、智者說一個人要愉快，就要把自己當(dāng)作別人，把別人當(dāng)作自己，把別人當(dāng)作別人，把自己當(dāng)作自己，問你如何理解?

　　答：1、把自己當(dāng)作別人，把別人當(dāng)作自己，就是換位思考。遇到誤會矛盾時要占在別人的立場著想，這樣才能化干戈為玉帛，無論別人遇到困難或是取得成功時都能感同身受，這樣才是關(guān)心別人的人，別人也會關(guān)心你。2、把自己當(dāng)作自己，把別人當(dāng)作別人，就是要勇于承擔(dān)。自己的責(zé)任絕不推脫給別人，對于別人比自己強(qiáng)的方面不妒忌，不把屬于別人的東西占為己有。3、總而言之，得到愉快的人，是懂得如何取舍的人，這位智者告示我們的就是這樣一種豁達(dá)健康的生活處世態(tài)度。4、沈從文的夫人張允和有一句很好的話，說是快樂的三個秘訣，也和這個類似吧。這就是不能別人的錯誤懲罰自己，不拿自己的錯誤懲罰別人，不拿自己的錯誤懲罰自己

　　12、如果將諾干個長短不一的木片箍成一個水桶其盛水量不是取決于最長的木片，而是最短的那一塊。這就是“木桶效應(yīng)”，理論請你結(jié)合實際加以評述。

　　答：“木桶效應(yīng)”很形象的說明了這樣一個道理：1、對于一個整體而言，任何一個組成部分的不足，都將會導(dǎo)致功虧一簣;2、要想提高整體效應(yīng)，得先從最短的木片下手。對于一個團(tuán)隊而言，不僅要關(guān)注團(tuán)隊中的精英，關(guān)注團(tuán)隊中的領(lǐng)軍人物，也要關(guān)注團(tuán)隊中影響整體效應(yīng)的那塊“最短的木板”，努力幫助其提高自身的能力和水平，以提高整個團(tuán)隊的效率。3、從大的方面而言，對于一個社會的發(fā)展、國家的發(fā)展也是一樣的，應(yīng)該統(tǒng)籌兼顧、均衡發(fā)展。改革開放初期，我們集中精力發(fā)展東部沿海地區(qū)，提倡一部分人先富起來，但是隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，我國社會的貧富差距越來越大、區(qū)域之間發(fā)展越來越不協(xié)調(diào)，黨和政府適時的提出西部大開發(fā)戰(zhàn)略以及促進(jìn)中部崛起站率等政策，統(tǒng)籌區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的整體協(xié)調(diào)發(fā)展，也就減少社會主義市場經(jīng)濟(jì)這個木桶中最短的那塊木板對經(jīng)濟(jì)的制約作用，全面提高我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，提高“木桶”的儲水量。

　　13、公共汽車有歹徒搶劫，你穿的衣服類似警察，大家都把目光投向你，示意你挺身而出，你怎么辦?

　　答：1、路見不平一聲吼，該出手時就出手，面對歹徒，不能事不關(guān)已，高高掛起，作為一名公務(wù)員，應(yīng)該時刻把人民的利益放在心上，對歹徒的縱容就是對人民的殘忍;2、如果自己武功高強(qiáng)，能憑自己的絕招對付歹徒，那么就不麻煩大家了，如果自感實力不濟(jì)，那么要發(fā)動大家的力量，俗話說，一根筷子易折斷，十根筷子抱成團(tuán)，只要把群眾發(fā)動起來，正義是可以壓倒邪惡的;3、可以充分利用自己被乘客誤認(rèn)為是警察的優(yōu)勢條件，一方面積極發(fā)動群眾團(tuán)結(jié)斗爭，另一方面要動員司機(jī)或其它乘客積極報警，如果自己有機(jī)會，也要及時報警。

　　14、孟子說：天時不如地利，地利不如人和。你怎么看?

　　答：當(dāng)人們在說，2004年里誰的笑容最美麗的時候，很多人都會說是農(nóng)民。為什么呢，因為我國農(nóng)業(yè)走出了自2000年四年減產(chǎn)以來的頭一個豐收年，中國農(nóng)民享受了國家給予的多項支農(nóng)幫農(nóng)的政策，增產(chǎn)終于可以等于豐收了。農(nóng)民們樸素地將這一年總結(jié)為：政策好、價格高、人努力、天幫忙!價格和天氣是不知的因素，也就是我們這里所說的天時與地利，政策和人則是這里的“人和”，如果沒有政府好的政策、沒有農(nóng)民的辛勤耕耘，2004年是不會取得這么好的成績的。胡景濤主席強(qiáng)調(diào)：三農(nóng)問題是我們一切工作的重中之重，表明我們黨戰(zhàn)略重心的轉(zhuǎn)移和新的建設(shè)規(guī)劃，對農(nóng)業(yè)采取多予少取放活的方針。如果說2004年的國家對三農(nóng)問題的關(guān)鍵字是“增收”，那么我們完全可以從今年的一號文件中解讀出2005年的關(guān)鍵字就是“增投”，在這么好的政策大環(huán)境下，相信農(nóng)民的笑容會更加燦爛，農(nóng)民會更加放心的把田種好種優(yōu)。可見，盡管天時與地利我們尚且不得而知，但是我們保證了“人和”，這就給我們帶來了很好的希望。當(dāng)然，也并不是意味著天時與地利就不重要了，只是，他們都是不可控的因素，我們可以做的，就是發(fā)揮人的主觀能動性，既不妄自菲薄，也不目空一切，科學(xué)的認(rèn)識這三者之間的關(guān)系，尤其是科學(xué)認(rèn)識人的主觀能動性，就能夠使我們的各項工作更好的開展。

　　15、有人說，由于中西方文化存在差異，所以“以人為本”在中國就是“以人民為本”，在西方就是“以個人為本”。談?wù)勀愕目捶?

　　答：1、在我國“以人民為本”意味著黨和國家建設(shè)的一切目的都是為了人民的利益，西方“以個人為本”則是一種自私的觀念。把這個差異歸結(jié)為文化的差異，是違背歷史唯物主義的基本原理的，因為文化屬于社會意識的范疇，以什么為同樣也是社會意識，以社會意識來決定社會意識，顯然是錯誤的。2、歷史唯物主義的基本原理，即社會存在決定社會意識。具體的說：在私有制為主體的西方資本主義國家，私有制作為其社會存在，必然決定了資產(chǎn)階級社會意識的“自私”化，拜金主義、個人主義無處不在;我國是以公有制為主體的社會主義國家，無產(chǎn)階級是國家的主人，人民的利益是就是國家的根本利益，從而決定了我們的社會意識是“以人民為本”。3、然而，西方資本主義社會中的私有觀念并不等于一切階級統(tǒng)一的意識形態(tài)，我國處于過渡期的社會主義人本意識也并不等于一切階級統(tǒng)一的意識形態(tài)，因為在西方國家有工人階級，在我國現(xiàn)階段也鼓勵私有經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，例如修改憲法將私營業(yè)者列入社會主義建設(shè)者的行列，保護(hù)他們合法的私有財產(chǎn)，這么做就是要令其揚(yáng)長避短，發(fā)揮私有制對我國現(xiàn)階段的社會主義建設(shè)積極的一面，在規(guī)范監(jiān)督下有效運(yùn)作，在公有制為主體的基礎(chǔ)上共同發(fā)展。直到在消滅了私有制的共產(chǎn)主義社會中，人們就再也不會有自私的觀念了。