背景陳述：最近，“孝順”又成了一個(gè)熱門(mén)話題。先是北大在今年的自主招生中，將“孝順”列為硬杠杠；接下來(lái)是北大一碩士在深圳當(dāng)上公務(wù)員后，虐待幫助自己帶孩子的親生父母，遭到一片口誅筆伐，似乎更印證了全社會(huì)來(lái)重提“孝道”的必要性緊迫性。不過(guò)，筆者有兩個(gè)疑問(wèn)：孝道，應(yīng)該是社會(huì)公德，還是內(nèi)部家教？當(dāng)今社會(huì)，父母對(duì)子女百般“孝敬”，如何要求子女反過(guò)來(lái) “盡孝”？看來(lái)，新“孝道”，真的有必要說(shuō)道說(shuō)道?！督夥湃?qǐng)?bào)》

　　分析：“百事孝為先”，孝敬父母、尊老愛(ài)幼一直是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。儒家文化不僅有大量的 “治孝格言”，還為社會(huì)樹(shù)立了“孝道”的道德榜樣。“舉孝廉”制度，更將“孝道”納入從政的考評(píng)機(jī)制。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“孝道”確實(shí)是一種約束全社會(huì)的公德標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)至如今，武漢某大學(xué)組織學(xué)生集體給父親洗腳、上海一些高校逢年過(guò)節(jié)要求學(xué)生給父母寫(xiě)封家書(shū)、很多中小學(xué)創(chuàng)造情境讓學(xué)生感恩父母，到北大把孝順列為考量學(xué)生素質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)……無(wú)不表明，“孝道”仍是需要大力倡導(dǎo)的社會(huì)正氣。

　　不過(guò)，遺憾的是，在這場(chǎng)再造“孝道”的活動(dòng)中，本該處于“主角”位置的家長(zhǎng)，卻似乎難見(jiàn)蹤影。孝順父母，從社會(huì)層面來(lái)看，是維護(hù)和諧、代代傳承的公德，但說(shuō)到底，卻是每位為人子女者的起碼家教。父母生養(yǎng)并傾注心血培養(yǎng)自己成才，子女孝敬父母豈非天經(jīng)地義？豈能光靠外人，甚至專(zhuān)業(yè)教育機(jī)構(gòu)來(lái)大聲疾呼、大力提倡？正是因?yàn)橐恍└改冈?ldquo;孝道”教育上缺位，不少孩子從小缺乏“孝順”的家教，學(xué)校才“越位”要求孩子給父母洗腳、寫(xiě)信，給學(xué)生機(jī)會(huì)“盡孝”。

　　孩子沒(méi)機(jī)會(huì)“盡孝”、缺乏孝心，“板子”不能全打在孩子身上。當(dāng)前，一些家長(zhǎng)一手包辦、甘當(dāng)“孩奴”，反過(guò)來(lái)“孝敬”孩子。自己衣食樸素，卻供孩子全身名牌；蘋(píng)果削皮切塊，遞到孩子手里請(qǐng)他吃；孩子上學(xué)車(chē)接送……過(guò)度負(fù)責(zé)的家長(zhǎng)“全包制”，導(dǎo)致了感恩反哺、孝順教育的空白，并在一定程度上催生了“啃老”等畸形的親子關(guān)系。溺愛(ài)出逆子，成為屢見(jiàn)不鮮的家庭教育“悖論”現(xiàn)象。

　　父母愛(ài)子女，人之天性、無(wú)可厚非；但如果孩子對(duì)父母都不孝，更難指望他對(duì)社會(huì)有責(zé)任感。古人說(shuō)，修身、齊家、治國(guó)、平天下，從邏輯上來(lái)說(shuō)，“孝道”既是孩子對(duì)父母的感恩與負(fù)責(zé)，又是孩子形成社會(huì)角色和社會(huì)責(zé)任感的基礎(chǔ)。去年暑假，不少孩子跟隨父母 “踏上父母上班的路”，體驗(yàn)到父母上班時(shí)公交車(chē)的擁擠，做一名柜臺(tái)服務(wù)員、建筑工程師……酸甜苦辣后，回家主動(dòng)幫父母做飯、洗衣碗做家務(wù)，并由衷地說(shuō)以后再不亂花錢(qián)。家長(zhǎng)提供的一次親身教育，效果勝過(guò)學(xué)校千言萬(wàn)語(yǔ)的理論說(shuō)教。

　　因此，為孩子補(bǔ)“孝道”課倒不宜單兵突進(jìn)，家長(zhǎng)先“補(bǔ)”一“課”反而更迫切。