21．【解析】D。根據(jù)文段中“就可以讓多數(shù)所有權(quán)變得合法，從而創(chuàng)造出讓合法財產(chǎn)靈活流動的環(huán)境”以及“一旦資本流動起來，財富創(chuàng)造與經(jīng)濟效率，就會在市場中野蠻生長”可知所有權(quán)的合法化對于市場經(jīng)濟的發(fā)展至關(guān)重要。因此D項符合題意。
　　22．【解析】A。文中的關(guān)鍵句為“理學所倡導的偏重道德輕視事功的傾向，還有它那過分的內(nèi)省自律，正好為專制帝王起到了為淵驅(qū)魚的效果”，意在表明理學“偏重道德輕視事功”與帝王專制的關(guān)系，后文進一步舉例說明，A項符合題意。
　　23．【解析】C。由“從而使得信仰與道德日漸荒漠化，信仰的缺乏必然造成人無法對生活及生命的意義進行完整解讀，缺乏對規(guī)則的敬畏，從而信仰被理性‘殺死’”這句話可知，文段的主要意思是迷信理性導致信仰缺失，C項符合題意。
　　24．【解析】C。根據(jù)“即將來臨的是以資源生產(chǎn)率革命為特征的第六次創(chuàng)新長波，而這個長波的意義就是開創(chuàng)以低碳能源為特征的生態(tài)經(jīng)濟新時代，哥本哈根國際氣候會議將會實質(zhì)性地啟動這個綠色經(jīng)濟的新長波”可知，這段文字主要說明的是哥本哈根國際氣候會議的重要意義，C項符合題意。
　　25．【解析】C。由“作為一種力量，文化力不是一種直接作用的力，其顯現(xiàn)發(fā)揮必然是通過一定的載體或媒介”可知，文化力不能獨立發(fā)揮作用，必須依靠一定的載體，C項符合題意。
　　26．【解析】B。文段從主觀和客觀兩個方面對公平正義的實現(xiàn)途徑進行了闡述，即“通過媒體、輿論構(gòu)建一個基本的社會認同”和“社會體制應(yīng)該在某個時間和空間中盡可能滿足絕大多數(shù)人的需求”，B項符合題意。
　　27．【解析】B。系統(tǒng)觀是指以系統(tǒng)的觀點看自然界，系統(tǒng)是自然界物質(zhì)的普遍存在形式，提出了系統(tǒng)和要素，結(jié)構(gòu)與功能等新的范疇。價值觀是指一個人對周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義，重要性的總評價和總看法。生產(chǎn)觀指考慮生產(chǎn)條件并顧及生產(chǎn)效益來把握經(jīng)濟、生產(chǎn)活動的觀點。環(huán)保觀是對于環(huán)保的看法。文段考慮自然資源、科學技術(shù)、人自身發(fā)展三方面，描述了循環(huán)經(jīng)濟和生態(tài)經(jīng)濟理念的價值觀。B項符合題意。
　　28．【解析】C。文段通過講述在電動跑步機上鍛煉改為公園慢跑等生活中各個方面都可減少二氧化碳的排放量，這些行為的主體都是廣大民眾。C項符合題意。
　　29．【解析】D。文中提到“多種怪之中，最突出的是‘自知’與‘他知’的迥然不同，這樣情況也是古已有之”，意在表明“自知”與“他知”自古就有不同，不足為奇，D項符合題意。
　　30．【解析】B。由“鎮(zhèn)壓言論往往不是防止錯誤的行動，倒是防止了深思熟慮的行動”這句話可知，文段的主要意思是限制言論會限制思想的產(chǎn)生，B項符合題意。