6、“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。”

　　答：這句話出自《孟子.盡心下》，意思是讀書(shū)時(shí)應(yīng)該加以分析，不能盲目地迷信書(shū)本，不能完全相信它，應(yīng)當(dāng)辨證地去看問(wèn)題。要求讀者善于獨(dú)立思考問(wèn)題。

　　古往今來(lái)，人們關(guān)于書(shū)已不知有過(guò)多少禮贊。書(shū)是人類進(jìn)步的階梯。但是，如果我們完全信書(shū)，唯書(shū)本是從，輕則使個(gè)人成為書(shū)呆子，重則形成所謂“本本主義”、“教條主義”和“唯書(shū)”的作風(fēng)，誤人子弟，貽害無(wú)窮。

　　今天，我們強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，可是在孟子的時(shí)代，孟子這種對(duì)于權(quán)威著作，對(duì)經(jīng)典保持獨(dú)立思考，勇于懷疑的精神，尤其難能可貴，體現(xiàn)出圣賢人物的治學(xué)風(fēng)范。即便是對(duì)于兩千多年后的我們來(lái)說(shuō)，也是值得學(xué)習(xí)的。

　　今天，出版業(yè)大大發(fā)展。書(shū)籍汗牛充棟，各種負(fù)面的，正面的，積極的，消極的，有益的，有害的魚(yú)目混珠，在這樣的情況下，“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”的精神就顯得尤其必要。不然的話，可是要出大問(wèn)題的了。

　　7、好的制度能把人良性的方面發(fā)揮出來(lái)，壞的制度能把好人變成壞人，你的體會(huì)?

　　答：對(duì)這句話應(yīng)該辯證地來(lái)看，1、它講到了制度對(duì)人的影響，或者說(shuō)外界外界環(huán)境對(duì)人的作用。從這方面講，它是對(duì)的，鄧小平說(shuō)：制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。正因?yàn)槿绱?，所以我們才反?fù)強(qiáng)調(diào)要建立健全監(jiān)督機(jī)制，從體制上去消除腐敗產(chǎn)生的土壤;所以我們領(lǐng)導(dǎo)決策者才有責(zé)任、有義務(wù)去帶領(lǐng)、管理隊(duì)伍，保證每名干部不掉隊(duì)、不落伍，如果每個(gè)人的變壞都只與本身因素有關(guān)，那為何還要追究領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任?2、但是，哲學(xué)原理告訴我們，任何事物的發(fā)展都有主觀和客觀兩方面因素，而且主觀方面是內(nèi)因，客觀方面是外因，內(nèi)因通過(guò)外因起作用。因此，這句話并不是絕對(duì)的真理，不能因?yàn)橥饨绲挠绊懚鲆暋⒎裾J(rèn)主觀的作用，從而開(kāi)脫甚至縱容犯罪，姑奸養(yǎng)息。3、作為領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該通過(guò)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的改造，從而樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念，不受外界影響。

　　8、你如何看待木桶理論?或者說(shuō)有人說(shuō)，一個(gè)木桶盛水的多少，與木桶中的最長(zhǎng)板無(wú)關(guān)，而由最短的一塊木板決定。對(duì)此，你怎么看?

　　答：1、木桶盛水的多少不是由最長(zhǎng)的木板決定的，也不是由其平均值決定的，而是由最短的木板決定的。這可以理解為：一個(gè)組織(利潤(rùn)組織和非利潤(rùn)組織)經(jīng)營(yíng)的好壞不取決于最優(yōu)秀的人才，而是取決于企業(yè)中那些素質(zhì)或者能力較差的員工，這在一定程度上，普遍情況下是正確的。2、但是，我們必須看到，木桶的盛水不單決定于最短的一片，還決定于下述很多的其它因素：

　　1、桶底是否有漏洞---這說(shuō)明崗位培訓(xùn)和素質(zhì)培訓(xùn)工作不搞好，就沒(méi)有成長(zhǎng)基礎(chǔ);2、木片間隙大小---這說(shuō)明崗位銜接不好，只能讓人力資源大打折扣;3、木桶位置是不是水平----無(wú)序的人力資源管理或者說(shuō)人力資源的出發(fā)點(diǎn)不正確，那么人力資源的效果只能適得其反。;4、木片本身是否有漏洞---員工的素質(zhì)本身有問(wèn)題，而在招聘這一關(guān)或試用期這一關(guān)沒(méi)抓好，結(jié)果害了企業(yè)或團(tuán)體的成長(zhǎng)。5、有人來(lái)舀水---沒(méi)人管好水桶里的水，結(jié)果水被別人舀走了，企業(yè)一樣，人被挖走了。6、木桶周?chē)沫h(huán)境---如果放在熱帶沙漠里，不到幾小時(shí)全蒸發(fā)了，企業(yè)一樣，如果環(huán)境不能為員工創(chuàng)造，只能讓員工被迫離開(kāi);7、木桶在運(yùn)輸途中，誰(shuí)能保證不因顛簸而讓水濺出去---企業(yè)一樣需要給員工以穩(wěn)定的生活環(huán)境，如意舒適的工作環(huán)境8、木桶里有沒(méi)有放東西---如果本來(lái)就滿了，如何放得進(jìn)水，人力資源也一樣，崗位已滿或無(wú)相適應(yīng)崗位而因親情或人情而安排員工進(jìn)來(lái)，只能讓人力資源閑置。3、“木桶原理”成立的最大前提是裝“水”，而且水必須是液態(tài)的時(shí)候，而不是其它東西，其它狀態(tài)。水有三種狀態(tài)：固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)，裝液體的時(shí)候成立，裝氣體、固體的時(shí)候還成立嗎?一個(gè)木桶，裝石頭、瓦片、書(shū)本，取決于最短的木板嗎?當(dāng)事物的前提發(fā)生變化，當(dāng)原理的適用范圍超出界限，所有的結(jié)論將都是錯(cuò)誤!4、我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，也不能照搬照套西方的這模式，那體制，要走適合中國(guó)國(guó)情的有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，這也是有其自身運(yùn)行規(guī)律的。

　　9、俗話說(shuō)：“大丈夫一言既出，駟馬難追”。你是怎么理解的。

　　答：1、這句話主要講的是一個(gè)人要守信用，講誠(chéng)信。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。孔子曾說(shuō)：“民無(wú)信不立。”韓非子也說(shuō)：“巧詐不如拙誠(chéng)。”其實(shí)，無(wú)論是個(gè)人或是公司甚至是政府，都離不開(kāi)誠(chéng)信。許多老字號(hào)或是相當(dāng)有實(shí)力且有一定知名度的企業(yè)，為求一時(shí)之利，不守誠(chéng)信，最后落得個(gè)破產(chǎn)倒閉的下場(chǎng)，幾十年甚至上百年的基業(yè)毀于一旦，就是對(duì)誠(chéng)信重要性的佐證。難怪有人已把誠(chéng)信提高到生產(chǎn)力的要素之地位上了。然而，現(xiàn)在我們的誠(chéng)信已經(jīng)出現(xiàn)了危機(jī)，人們對(duì)什么事情都半信半疑，為什么呢?因?yàn)槟切榱死娑曊\(chéng)信的事情一再出現(xiàn)。物欲的橫流和人心的浮躁，已使人們對(duì)誠(chéng)信淡漠了，人與人之間好像陷入了彼此戒備的危機(jī)。人無(wú)信不立，良好的誠(chéng)信是人立足社會(huì)的基本條件，是企業(yè)適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本要求。缺乏誠(chéng)信，可能會(huì)得到一時(shí)的利益，但最終將被別人象躲避瘟疫那樣躲著你，最終將成為孤家寡人，從而得不償失。作為普通人如此，作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)該守信用，講誠(chéng)信，言必行、行必果。只有這樣才能取信于民、取信于下屬。2、但是，我們畢竟不是圣人，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和判斷要受到客觀條件的限制，因此，說(shuō)出的話，作出的決策也不能保證一定是正確的。對(duì)于不符合實(shí)際的言論、錯(cuò)誤的決策我們就不能借口“一言既出、駟馬難追”而拒絕修正，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要時(shí)刻以黨的事業(yè)、人民的利益為重，堅(jiān)持實(shí)事求是，要敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，修正錯(cuò)誤，帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)。3、如何保證我們作出的決策是正確的呢?這就要求我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持實(shí)事求是、堅(jiān)持群眾路線、堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)，做到民主決策、科學(xué)決策。

　　10、有人說(shuō)“成功是對(duì)人有益的”,也有人說(shuō)“失敗是對(duì)人有益的”。請(qǐng)你談?wù)剬?duì)此的看法?

　　答：1、成功是對(duì)努力的一種回報(bào),一種肯定,它能使人認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值,對(duì)自身是一種動(dòng)力,它能激發(fā)人們不斷創(chuàng)新、努力學(xué)習(xí)的勇氣!因此，在一定時(shí)候，成功對(duì)人是有益的。2、俗話說(shuō)失敗是成功之母，失敗給人留下了可貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及堅(jiān)韌頑強(qiáng)的精神財(cái)富，它能激發(fā)人不屈不撓的斗志。愛(ài)迪生發(fā)明電燈就是在經(jīng)歷千萬(wàn)次的失敗基礎(chǔ)上才獲得成功的;我黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、救國(guó)救亡運(yùn)動(dòng)時(shí)，也曾經(jīng)歷過(guò)多次失敗和挫折，但是，正因?yàn)槲尹h有著堅(jiān)忍不拔的精神、不屈不撓的斗志，我們才取得了最終的勝利。因此，有時(shí)候，失敗對(duì)人也是有益的。3、作為一名公務(wù)員，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，最關(guān)鍵的是我們要用正確的心態(tài)去看待成功與失敗，做到勝不驕，敗不餒!不被一時(shí)的成功沖昏頭腦，也不被暫時(shí)的挫折擊垮。當(dāng)前，我們領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，取得了一定成績(jī)，國(guó)家富強(qiáng)了，人民生活水平提高了，但我們依然要有危機(jī)意識(shí)，要有執(zhí)政意識(shí)，要有政治敏感性，目前，各種矛盾依然廣泛存在，建立和諧社會(huì)依然任重道遠(yuǎn)，貧困現(xiàn)象還沒(méi)有完全消除，建立全面小康社會(huì)還有很長(zhǎng)一段路要走。因此，我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部依然要保持謙虛謹(jǐn)慎，頑強(qiáng)拼搏的精神，領(lǐng)導(dǎo)人民不斷前進(jìn)。