前日，2010年國家公務員考試在全國開考，超過100萬人參加考試，但是，錄用崗位僅有1.5萬余個，考錄比例約為1.5%。公務員考試的吸引力逐年上漲，其中又以中央機關公務員錄用考試(俗稱“國考”)最甚。“國考”成為中國悠久考試文化下的又一顆“迷人的蛋”。大量人才涌入公務員考試體系，必然帶來人才市場的泡沫。

　　這顆“迷人的蛋”每年讓無數(shù)人為之傾倒，每年從考生的口袋里掏走幾個億的考試報名費，同時衍生出大量二級利益鏈條：永遠暢銷的相關參考書，遍地開花的公務員考試培訓班，無處不在的以輔導名義大肆搜刮民膏的“國師”，同時，網(wǎng)絡牛皮癬會選擇任何時機告訴你，可以多少費用讓你直接進入“國考”直通道。

　　然而，當這場人才泡沫的海嘯褪去，沙灘上一地“尸骨”，只有極少數(shù)幸運者攀上國家機關這個“諾亞方舟”，從此懷抱“金飯碗”度日。除了為考試經(jīng)濟作出重大貢獻外，聲勢浩大的“國考”還像極了一場精彩的浮世繪，上船者、落水者和圍觀者各自暗懷心事，表情不一，悲喜不一。很多人抱著“重在參與”和 “中獎概率，人人相同”的心態(tài)前來“打醬油”或者“買彩票”。多數(shù)人非常清楚被擠破的命運，卻還是要做那海嘯里最普通的一個泡沫，因為它的邊際成本是如此低下，而它的獎品又如此誘人。

　　中國文化的語境賦予了這場考試“國考”的身份，這個略帶調(diào)侃意味的身份恰恰是這場考試最尷尬的所在。作為國家取士和底層上層流通的通道，古代科舉與當今的“國考”相類似。而科舉考試的功能不僅僅是提供古代“政府工作人員”，還必須提供傳統(tǒng)意識形態(tài)的守護者，他們除了執(zhí)行政治職能外，還擔負著維護 “道統(tǒng)”、“為圣人立言”的道德任務和學術使命。換句話說，古代科舉所產(chǎn)生的官員是一種全能型官員，是一個完全責任者，而不是現(xiàn)代政府體系中的部分責任者。古代取士有著極為嚴格的程序，社會對官員素質(zhì)的塑造是一個龐大的社會工程，即使是考試，也要經(jīng)過童試、鄉(xiāng)試、會試、殿試四道關，而每一個關本身又是極為復雜的考試程序。相比之下，現(xiàn)代社會對公務員的要求則相對有所不同。

　　這就是問題的邏輯：今天的政府官員仍然具有傳統(tǒng)社會官員的某些特點———占據(jù)資源多、尋租空間大、社會關系廣和社會聲望高，卻又必須具有執(zhí)行現(xiàn)代政府某項職能的能力。正因此，對他們的考察就不應該只是出幾道誰都看不懂的排列圖形題和“南極為什么沒有熊”這種“開心辭典”式的題目就可以。如何改變 “國考”的困境，使之真正有助于打造現(xiàn)代公共服務型政府？這是一道不簡單的考題。