第一部分 言語(yǔ)理解與表達(dá)
(共35題，參考時(shí)限25分鐘)
本部分包括兩種類(lèi)型的試題：
一、閱讀理解。每道題包含一段話或一個(gè)句子，后面是一個(gè)不完整的陳述，要求你從四個(gè)選項(xiàng)中選出一個(gè)來(lái)完成陳述。注意：答案可能是完成對(duì)所給文字主要意思的提要，也可能是滿足陳述中其他方面的要求，你的選擇與所提要求最相符合。
例題： 鐵路新線路的開(kāi)辟與否往往必須在建路花費(fèi)盡可能少的要求與新建路線的貿(mào)易運(yùn)輸量盡可能多的要求之間取得妥協(xié)。
這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即新建鐵路的線路：
A.應(yīng)該是一造價(jià)最低的線路。
B.其選擇決定了新興貿(mào)易中心的位置。
C.決定于是否與終點(diǎn)之間的距離最短。
D.不會(huì)總是具有最低建造成本的路線。
解答：仔細(xì)考察四個(gè)選項(xiàng)可以發(fā)現(xiàn)，選項(xiàng)A與題中“妥協(xié)”的含義不相符;選項(xiàng)B和C都無(wú)法從題中得出;只有選項(xiàng)D 是短文支持的一種主要觀點(diǎn)，因此正確答案為D。
請(qǐng)開(kāi)始答題：
1.客觀地說(shuō)，“網(wǎng)絡(luò)民主”較傳統(tǒng)民主具有一定的優(yōu)越性，但同時(shí)也具有有限性、破壞性。從未來(lái)發(fā)展看，“網(wǎng)絡(luò)民主”要成為一種有效、有序、有形的民主形式還有一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的過(guò)程，而且還是一個(gè)艱難的過(guò)程。因此，如何引導(dǎo)“網(wǎng)絡(luò)民主”發(fā)展的方向和進(jìn)程就顯得尤為重要。
以下說(shuō)法，不合文意的是( )。
A.當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)民主還不成熟。
B.傳統(tǒng)的民主也具有有限性、破壞性。
C.未來(lái)，網(wǎng)絡(luò)民主可能將成為民主的正式形式。
D.下文可能論及引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)民主發(fā)展的方式方法。
2.目前很多城市的新地標(biāo)，要么比高度，要么比奢華，或是一味追求前衛(wèi)和怪誕，與周邊的歷史文脈形成尖銳的反差。由于建筑特別是地標(biāo)性建筑關(guān)涉百年大計(jì)，千年大計(jì)，一旦造好，就很難改變，因而近年來(lái)有不少公認(rèn)的敗筆，已成為城市中極不和諧的音符，為世人所詬病，并為后人留下笑柄。
作者要表達(dá)的主要意思是( )。
A.城市的新地標(biāo)應(yīng)與周邊的歷史文脈相協(xié)調(diào)。
B.地標(biāo)性建筑關(guān)涉百年大計(jì)，千年大計(jì)，一定要造好。
C.一味追求高度、奢華、前衛(wèi)或者怪誕，造就了很多城市地標(biāo)敗筆。
D.建設(shè)城市地標(biāo)要謹(jǐn)慎，不要為世人所詬病，也不要為后人留下笑柄。
3.中國(guó)哲學(xué)認(rèn)為，圣人不是不問(wèn)世務(wù)的人，而且還是“內(nèi)圣外王”的。內(nèi)圣，是就其修養(yǎng)的成就說(shuō);外王，是就其在社會(huì)上的功用說(shuō)。然而，圣人不一定有機(jī)會(huì)成為實(shí)際政治的領(lǐng)袖。就實(shí)際的政治說(shuō)，他大概一定是沒(méi)有機(jī)會(huì)的。所謂“內(nèi)圣外王”，只是說(shuō)，有極高的精神成就的人，按道理說(shuō)可以為王，而且最宜于為王，至于實(shí)際上他有機(jī)會(huì)為王與否，那是另外一回事，亦是無(wú)關(guān)宏旨的。
以下說(shuō)法，不合文意的是( )。
A.雖然沒(méi)有機(jī)會(huì)成為實(shí)際政治的領(lǐng)袖，圣人依然會(huì)積極投身于世務(wù)
B.修養(yǎng)極高的人沒(méi)有機(jī)會(huì)成為實(shí)際政治的領(lǐng)袖是因?yàn)椴荒軌蛲昝赖靥幚硎绖?wù)。
C.修養(yǎng)極高的人一定適合成為實(shí)際政治的領(lǐng)袖。
D.中國(guó)哲學(xué)討論內(nèi)圣外王，更關(guān)注于內(nèi)圣。
4.隨著社會(huì)適應(yīng)性逐漸提高，區(qū)分外部自我和內(nèi)部自我的能力逐漸增強(qiáng)，兒童漸漸能夠比較實(shí)際地判斷社會(huì)交往情境，并根據(jù)這些判斷而表現(xiàn)出復(fù)雜的社會(huì)自我。同時(shí)，兒童自我結(jié)構(gòu)的日趨穩(wěn)定，使兒童能夠根據(jù)自己的內(nèi)部?jī)r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和信念體系，以及外部情境的需要調(diào)整自己的行為。
以下說(shuō)法，不合文意的是( )。
A.自我結(jié)構(gòu)是兒童調(diào)整自己行為的依據(jù)之一。
B.兒童對(duì)社會(huì)交往情境的判斷能反映出自身的社會(huì)自我。
C.社會(huì)適應(yīng)性逐漸提高，區(qū)分外部自我和內(nèi)部自我的能力逐漸增強(qiáng)，使兒童的自我結(jié)構(gòu)趨向穩(wěn)定。
D.兒童的自我結(jié)構(gòu)和判斷社會(huì)交往情境的能力幾乎同時(shí)發(fā)展。
5.生物多樣性是一定時(shí)間、一定地區(qū)所有生物物種及其遺傳變異和生態(tài)系統(tǒng)的復(fù)雜性的總稱(chēng)。它是由地球上生命以其環(huán)境相互作用并經(jīng)過(guò)幾十億年的演變進(jìn)化而形成的，是地表自然地理環(huán)境的重要構(gòu)成成分之一。生物多樣性與其物理環(huán)境相結(jié)合而共同構(gòu)成的人類(lèi)賴(lài)以生存和發(fā)展的生命支持系統(tǒng)，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，對(duì)于維持自然界的生態(tài)平衡、美化和穩(wěn)定生活環(huán)境具有十分重要的作用。
