記者：當(dāng)下大家常常談到一個(gè)詞就是“給力”，請(qǐng)問如何讓道德給力呢?

　　阮青：要加強(qiáng)國(guó)民道德教育，重塑道德主體，培養(yǎng)高度的道德自覺和道德自信。應(yīng)該講，中華民族在道德教育和道德修養(yǎng)方面有著悠久的歷史，積累了大量寶貴經(jīng)驗(yàn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人在領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的過程中，建立起一套完整的道德教育體系。早在 1949年上海英文報(bào)紙轉(zhuǎn)載《紐約星報(bào)》的文章，討論“為什么中國(guó)共產(chǎn)黨會(huì)取得勝利?”內(nèi)容記述了美國(guó)遠(yuǎn)東問題戰(zhàn)略專家對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命的看法。他們認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨正在取得節(jié)節(jié)勝利，因?yàn)樗麄冊(cè)陂_展群眾運(yùn)動(dòng)的過程中，成長(zhǎng)起來一股道德和文化的力量，造就了一支年輕有為的領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍，一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)明和深為群眾愛戴的政黨。蔣介石到臺(tái)灣后總結(jié)失敗教訓(xùn)時(shí)說，“我們此次失敗實(shí)在是我們自己打倒了自己。”其中，“喪失了民族的自信心，不知道民族道德的力量和民族精神的偉大”是重要原因。這從正反兩個(gè)方面說明道德和文化的作用。

　　黨的十七屆六中全會(huì)提出，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。文化自覺和文化自信集中體現(xiàn)為道德自覺和道德自信。道德自信指道德的覺悟和覺醒，對(duì)道德的地位和作用、發(fā)展規(guī)律和歷史使命的深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握。道德自覺是對(duì)長(zhǎng)期歷史積淀深深扎根于民族靈魂的對(duì)自身道德的充分肯定和自豪，對(duì)道德未來發(fā)展的堅(jiān)定信心和極大勇氣。一個(gè)缺少道德自覺和道德自信的民族，不可能成為一個(gè)偉大的民族，不可能自立于世界民族之林。

　　記者：那么如何培養(yǎng)國(guó)民的道德自覺和道德自信?

　　阮青：這當(dāng)然是要通過教育、引導(dǎo)和規(guī)范，尤其是通過核心價(jià)值觀的教育、引導(dǎo)和規(guī)范，使國(guó)民產(chǎn)生一種價(jià)值觀的認(rèn)同，從而把價(jià)值觀作為一種內(nèi)在的行為規(guī)范和行為準(zhǔn)則。在這個(gè)方面中國(guó)傳統(tǒng)文化有著優(yōu)良的傳統(tǒng)?？鬃又鲝垼?ldquo;工欲善其事，必 先 利 其器”;“為仁由己”，“我欲仁，斯仁至矣”?？隙ㄖ黧w自身具有趨向“仁”的內(nèi)在自覺性。“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”即通過克制、約束自己的言行、欲望，使之符合社會(huì)道德規(guī)范的要求;如此反復(fù)多次，禮中所包涵的道德精神就會(huì)以潛移默化的方式內(nèi)化為人的素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)“仁”這個(gè)最高的價(jià)值目標(biāo)。在這方面前蘇聯(lián)有著深刻的教訓(xùn)。蘇共垮臺(tái)后，有人總結(jié)其垮臺(tái)的教訓(xùn)之一是，“有些東西把人說厭了，說煩了，說恨了”。今天，面對(duì)改革開放過程中社會(huì)所呈現(xiàn)出的價(jià)值觀的多樣性、多元性、差異性、異質(zhì)性的客觀現(xiàn)實(shí)，對(duì)國(guó)民、特別是對(duì)青少年進(jìn)行什么樣的價(jià)值觀教育、怎樣進(jìn)行價(jià)值觀教育，是我們必須思考和解決的一個(gè)關(guān)系民族未來的重大問題。

　　其次，建設(shè)良好的規(guī)章制度來保證道德規(guī)范的實(shí)現(xiàn)。這需要社會(huì)制度的頂層設(shè)計(jì)為道德規(guī)范的實(shí)現(xiàn)提供良好的社會(huì)環(huán)境，更需要具體制度的設(shè)計(jì)為道德規(guī)范的實(shí)現(xiàn)提供具體依據(jù)。這一點(diǎn)可以向發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)。如 1836年的《德國(guó)刑法典》就有對(duì)見死不救者追究法律責(zé)任的條款，1980年形成現(xiàn)在的“救助失責(zé)”款，其中包括為保護(hù)救人過失而專門規(guī)定的豁免條款，目的在于使人做好事沒有后顧之憂，不用擔(dān)心因過失造成傷亡而遭到責(zé)任追究，繼而鼓勵(lì)旁觀者對(duì)傷、病者施以幫助。目前中國(guó)民眾對(duì)相關(guān)立法的呼聲非常高，深圳市已經(jīng)就《深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)公民救助行為保護(hù)條例(征求意見稿)》開始公開征求社會(huì)各界意見。條例會(huì)在實(shí)踐中檢驗(yàn)、修正、完善起來。實(shí)踐中必然會(huì)遇到許多新問題，每一個(gè)新問題的解決都是實(shí)踐的偉大進(jìn)步，對(duì)每一個(gè)新問題的新認(rèn)識(shí)都是理論上的創(chuàng)新。

　　再次，可以采取必要的、恰當(dāng)?shù)膬x式，把道德規(guī)范通過長(zhǎng)期的積淀而內(nèi)化為主體的基本素質(zhì)。新加坡的中小學(xué)生每天入學(xué)第一件事是朗誦《公民價(jià)值觀》;美國(guó)人聽到國(guó)歌一定要立正。這是一種儀式體驗(yàn)教育。儀式是價(jià)值追求的實(shí)現(xiàn)形式，能夠使人產(chǎn)生一種神圣感、自豪感和歸宿感;儀式又表現(xiàn)為一種公開的承諾，使人確立一種價(jià)值目標(biāo)，為實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)去拼搏;儀式作為一種價(jià)值觀的宣示，確立一種行為規(guī)范，既可以得到他人的監(jiān)督，又可以產(chǎn)生一種自我約束的力量。