阮青，中央黨校哲學部馬克思主義哲學史教研室主任、教授、博士生導師。中國延安干部學院、清華大學等多所院校特聘教授。長期從事馬克思主義哲學、價值哲學、中國特色社會主義理論體系研究和教學，出版學術著作十余部，發(fā)表學術論文逾百篇。

　　記者：近來，我們國家在社會生活中發(fā)生了一系列的事情，引起廣泛的爭論，如老人倒地要不要扶、女大學生跳樓要不要勸，小悅悅事件的發(fā)生更是把這個爭論推到了白熱化。真的是我們這個有著悠久歷史的禮儀之邦走到道德崩潰的邊緣?對此您怎么看。

　　阮青：我認為不是這樣的。有這么多人關注這些事件，這么多人參與這次大討論，這么多人對民族道德表現(xiàn)出關注和關切，就足以說明問題?？墒牵斘覀冹o下來捫心自問：如果在馬路上看到老人倒地，看到小孩躺在血泊之中，會馬上伸出手去援救嗎?許多人遲疑或選擇走開，是因為誰也不知道給予別人援助的同時，會給自己帶來什么樣的后果。所以，大家處在一種深深的道德無力感之中。

　　記者：我注意到您使用的詞不是“道德崩潰”，而是“一種深深的道德無力感”，請問這種“道德無力感”產生的原因是什么。

　　阮青：原因是多種多樣的，也是復雜的。首先是普遍存在的信任危機。如果人們之間相互信任、相互關心、相互幫助、相互扶持，“我為人人、人人為我”，就會形成一個多向互動的網(wǎng)絡，這個社會一定是穩(wěn)定的、和諧的、充滿生機和活力的。相互信任是一個健康理性社會存在和發(fā)展的基礎。但是，如果人們之間沒有相互信任，而是相互猜忌，總是擔心別人害自己，人人自危，人人自保。結果是，能伸的援手不肯伸，能幫的忙不肯幫，人人成為冷漠的看客，人人也都可能成為被看客的冷漠所傷害的犧牲品。

　　其次，中國社會發(fā)展的特定階段決定著人們更加關注眼前利益。改革開放之前，長期的物質資料、精神生活的匱乏，環(huán)境封閉壓抑了個體需求。改革開放以來，伴隨著思想解放，帶來了人性解放，長期以來受壓抑的欲望以勃興的姿態(tài)高調反彈，同時也出現(xiàn)沖破道德觀念、政治原則、價值理想的現(xiàn)象。在這個過程中，許多人迷茫、彷徨、失落，甚至喪失了自我。結果，有的人不惜誣陷救命恩人，有的人以“碰瓷”的方式來欺詐普通人，有的人以假扮“乞丐”等身份來欺騙善良人;而這些普通的善良人很可能為了不再被誣陷、被欺詐、被欺騙而拒絕對需要救助的人施以援手;而其他人看到救助者落得的這種結局，也很可能成為冷漠的看客。

　　最后是違背社會良俗的司法判案，使本來就很脆弱的社會信任體系更加脆弱。“彭宇案”、“許云鶴案”在社會中引起巨大的反響、高度的關注，可能是判案法官都沒預料到的。其中要引起我們注意的信號，一是人們對新形勢下，如何處理好傳統(tǒng)的道德理念與當代維權意識關系的重視，這無疑是對改革和完善社會司法體制進行的理性思考;二是人們對以司法體制為代表的公權力的不信任。公權力公信力的下降，是我們在改革進程中必須認真對待的問題，是必須下大力氣解決的問題。