記者：領(lǐng)導(dǎo)干部在道德建設(shè)中如何起到表率的作用?

　　阮青：領(lǐng)導(dǎo)干部必須重視道德建設(shè)的重要性，認(rèn)識(shí)到民族道德素質(zhì)的高低往往直接影響著社會(huì)的發(fā)展。美國(guó)文化學(xué)者丹尼爾?貝爾指出，資本主義精神中有相互制約的兩個(gè)基因：經(jīng)濟(jì)沖動(dòng)力、宗教沖動(dòng)力。由此衍生出兩種精神：貪婪攫取精神和禁欲苦行精神。兩種精神共同推動(dòng)著早期資本主義的快速發(fā)展。后來(lái)，先是世俗法制社會(huì)碾去了神學(xué)的外殼，繼而被工業(yè)時(shí)代的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)、實(shí)用主義哲學(xué)和科技理性割斷了它的超驗(yàn)紐帶。最后，二十世紀(jì)初興起的享樂(lè)主義觀(guān)念又徹底粉碎了它所代表的道德倫理基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)的清教徒式的“先勞后享”引向超支購(gòu)買(mǎi)、及時(shí)行樂(lè)的心理。這恰恰是古羅馬與拜占庭文明墮落的先兆。正是這種狀況導(dǎo)致民眾成為“精神的漂泊者”。反觀(guān)中國(guó)社會(huì)，一方面，社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，良好思想道德風(fēng)尚進(jìn)一步弘揚(yáng)，全民族的科學(xué)文化素質(zhì)得到提高;另一方面，部分人也出現(xiàn)了信仰缺失、信念錯(cuò)位、精神懈怠、心理焦慮、認(rèn)知迷茫等消極現(xiàn)象。如何重樹(shù)信仰、確立信念、解疑釋惑、疏通思想、端正認(rèn)知、安頓心靈、振奮精神，是文化建設(shè)亟待解決的重大課題。我們黨已經(jīng)深刻意識(shí)到，物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義，提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略任務(wù)。這個(gè)任務(wù)的落實(shí)需要全體黨員干部的不懈努力和艱苦奮斗。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部的道德水平引導(dǎo)、決定著民眾的道德水平，要教育民眾首先要教育領(lǐng)導(dǎo)干部?？鬃佣啻螐?qiáng)調(diào)：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正?”“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行”。孟子也提出：“是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡于眾也。”毛澤東為全黨確立了“為人民服務(wù)”的根本宗旨，是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠帶領(lǐng)人民浴血奮戰(zhàn)推翻三座大山的文化保證。實(shí)踐證明，上行則下效，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德修養(yǎng)對(duì)于形成一個(gè)良好的社會(huì)風(fēng)尚是至關(guān)重要的。在改革開(kāi)放的過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)干部的世界觀(guān)、價(jià)值觀(guān)、人生觀(guān)、權(quán)力觀(guān)、利益觀(guān)等也經(jīng)受著前所未有的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。能否經(jīng)受得住這些考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，決定著黨和國(guó)家事業(yè)的生死存亡。因此，在加強(qiáng)民眾道德教育，提高民眾的道德水平的同時(shí)，必須首先加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的道德教育，提高領(lǐng)導(dǎo)干部的道德水平。

　　最后，我還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，道德無(wú)力感并不單純是個(gè)道德問(wèn)題，要解決道德無(wú)力感也不是單純依靠道德教育就可以完成的。道德軟實(shí)力是以民族產(chǎn)業(yè)硬實(shí)力為基礎(chǔ)的，民族核心競(jìng)爭(zhēng)力是以民族產(chǎn)業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力為基礎(chǔ)的。解決道德無(wú)力感需要社會(huì)各個(gè)系統(tǒng)的共同努力，是一個(gè)長(zhǎng)期艱苦復(fù)雜的過(guò)程。