31．在中國，所有公民都在憲法的保護(hù)之下，相反，在窮人得不到充分保護(hù)的資源語境下奢談“保護(hù)富人”是相當(dāng)危險(xiǎn)而詭異的──它很可能對(duì)“貧富關(guān)系”造成輿情上的斷裂與傷害。某種意義上說，在中國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)上，以企業(yè)家為代表的“富人”群體的逐利本性與窮人的掙扎生存相比，似乎更值得我們警惕。
作者通過這段文字想表達(dá)的觀點(diǎn)是（  ）
A．奢談保護(hù)富人是不對(duì)的B．保護(hù)窮人利益是根本
C．要遏制為富不仁的現(xiàn)象D．要在公平的前提下討論貧富問題
32．公共領(lǐng)域的問題從來都不是科學(xué)的問題，統(tǒng)計(jì)數(shù)字的問題，而是主觀認(rèn)識(shí)的問題，意識(shí)的問題、想象的問題。在社會(huì)領(lǐng)域，民眾的主觀感覺才是最主要的客觀事實(shí)。因此，在討論公共政策問題的時(shí)候，看似準(zhǔn)確的數(shù)字，其實(shí)并不像官員，專家們想象的那樣重要。相反，如果一個(gè)國家的民眾感覺自己的稅負(fù)沉重。那么，該國的稅負(fù)就是沉重的，不論專家們計(jì)算出來的宏觀稅負(fù)水平與其他國家相比有多低。
這段文字意在告訴我們（  ）
A．有時(shí)公共政策的科學(xué)制定需要我們遠(yuǎn)離數(shù)據(jù)分析B．一國稅負(fù)的學(xué)生與否取決于該國公民對(duì)稅負(fù)的主觀感受C．我們對(duì)一些公共領(lǐng)域問題的認(rèn)識(shí)有失偏頗D．解決公共領(lǐng)域的問題時(shí)參考民眾的感覺比數(shù)據(jù)更重要
33．由于受定論思想的影響，我們的研究總要分為正面人物與反面人物，而且人們一般認(rèn)為一切過錯(cuò)都應(yīng)是反面人物造成的，并天真地以為，只要沒有反面人物，任何事情都會(huì)順利地進(jìn)行，按照人們預(yù)想的道路向前發(fā)展，這是不尊重歷史的表現(xiàn)，是個(gè)壞人，我們強(qiáng)調(diào)歷史地看問題，可是我們的很多評(píng)價(jià)并沒有體現(xiàn)這一點(diǎn)，而只是按照我們現(xiàn)代人的思想感情去評(píng)價(jià)人，給人貼標(biāo)簽！以下對(duì)作者的本意表述不正確的是（  ）
A．對(duì)歷史人物的研究應(yīng)該客觀B．反面人物不應(yīng)為所有過錯(cuò)負(fù)責(zé)C．在歷史評(píng)價(jià)中應(yīng)盡量拋開現(xiàn)代人的思想感情D．定論思想使我們對(duì)歷史的研究走入了誤區(qū)
34．人們是否接受，或在多大程度上接受市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)體制，與其說是個(gè)文化差異問題，，毋寧說是個(gè)歷史案例問題，即競(jìng)爭(zhēng)是否公正的問題。文化傳統(tǒng)差異幾大的拉美、俄國、伊朗都有強(qiáng)大的公眾反競(jìng)爭(zhēng)運(yùn)動(dòng)，而文化類型相同的美英則此無彼，可見回避競(jìng)爭(zhēng)是否公正而專在“文化傳統(tǒng)”、“深層心理”上做文章，是多么缺乏說服力。
這段文字意在說明（  ）
A．市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)體制可以被不同文化傳統(tǒng)的國家接受B．公正問題是市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)體制的核心問題C．市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)體制的文化決定論缺乏解釋力D．市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)體制根植于文化傳統(tǒng)
35．一個(gè)故事是有關(guān)美國的一個(gè)自封的皇帝的，了解點(diǎn)美國歷史的人都知道，美國的歷史和現(xiàn)實(shí)中有許多稀奇古怪的事情，但有一樣?xùn)|西是沒有的，就是皇帝。因?yàn)槊绹鴱念惥蜎]有實(shí)行過帝制，因而也就不可能有所謂的皇帝。然而，1880年1月9日的舊金山主要報(bào)紙之一的《舊金山紀(jì)事報(bào)》卻在頭版頭條刊登了這樣一條消息：“君王駕崩”，宣布“美國皇帝和墨西哥保護(hù)者諾頓一世逝世”。
根據(jù)上文推斷，作者接下來最可能講述的內(nèi)容是（  ）
A．美國沒有實(shí)行帝制的原因分析B．對(duì)該報(bào)紙的性質(zhì)、宗旨進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹C．告訴讀者美國政治制度的演變過程D．介紹諾頓一世的傳奇故事